赤县白虹忽贯日，
　　　　世人纷说杨家子。
　　　　布衣一怒鬼神惊，
　　　　六扇门内六吏死。

　　　　少侠本居燕京城，
　　　　性喜读书厌纷争。
　　　　孰知偶作松江游，
　　　　赁车误被诬贼名。

　　　　皂隶如虎何听辩，
　　　　白日蒙冤入牢笼。
　　　　棍号水火狱号炉，
　　　　百般锻炼不容情。

　　　　羞辱莫大心泣血，
　　　　伤痛遍体不欲生。
　　　　捱到罪名查无实，
　　　　脱得囹圄身已病。

　　　　屡向有司求冤恤，
　　　　频招冷眼与恶声。
　　　　心向明月遇暗夜，
　　　　意气难消恨难平。

　　　　求告无门求诸己，
　　　　怒发冲冠拍案起。
　　　　堂堂丈夫生于世，
　　　　忍辱苟活毋宁死。

　　　　胸中有剑气如虹，
　　　　何惧枪林与箭丛。
　　　　风萧萧兮过易水，
　　　　男儿偏向虎山行。

　　　　手提短刃突禁地，
　　　　如风杀至廿一层。
　　　　不伤妇人斗豪勇，
　　　　敢笑武松不英雄。

　　　　力尽被擒何足憾，
　　　　惊天一击已成功。
　　　　舍生争得男儿面，
　　　　四海皆传侠士风。

9.1

中庸民不待政而化

大家来反洗脑。

9.2

贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。

故公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。其有法者以法行，无法者以类举，听之尽也。

据说宝宝看过n多遍《沉思录》和《道德情操论》（也不知他看的是哪个版本，总不会是阉割版吧？），应该道理也差不多吧，可惜也就只是看看而已。

故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。

与人斗，其乐无穷啊。

9.3

分均则不偏[1]，势齐则不壹，众齐则不使。有天有地而上下有差，明王始立而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐，而欲恶同，物不能澹[2]，则必争；争则必乱，乱则穷矣。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫、富、贵、贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。

技术问题这不就来了么。阿况能教出斯斯和小非，怎能是老学究捏？

这个就是“礼”了吧，确实是中国中央集权时最好的统治方式（之一）啊。不过，现在咱要讲德先生，大家虽然分工不一，但都是平等滴！

9.4

马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。

李树芬，李树芬，你的冤屈何日才能得到伸张！

故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。

9.5

成侯、嗣公[3]，聚敛计数之君也，未及取民也；子产[4]，取民者也，未及为政也；管仲，为政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库。

1，仲子哥哥你好可爱！

2，咱现在是富大夫还是富筐箧呀？

9.6

王夺之人，霸夺之与，强夺之地。夺之人者臣诸侯，夺之与者友诸侯，夺之地者敌诸侯。臣诸侯者王，友诸侯者霸，敌诸侯者危。

要称王天下的和别国争夺民众，要称霸诸侯的和别国争夺同盟国

开始8王霸勒

9.7

从事实来看，没说对。

9.8

知强大者不务强也，虑以王命全其力、凝其德。力全，则诸侯不能弱也；德凝，则诸侯不能削也；天下无王霸主，则常胜矣。是知强道者也。

9.9

彼霸者不然。辟田野，实仓廪，便备用，案谨募选阅材伎之士，然后渐庆赏以先之，严刑罚以纠之；存亡继绝，卫弱禁暴，而无兼并之心，则诸侯亲之矣。修友敌之道以敬接诸侯，则诸侯说之矣。所以亲之者，以不并也；并之见，则诸侯疏矣。所以说之者，以友敌也；臣之见，则诸侯离矣。故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王，霸主则常胜矣。是知霸道者也。

小白！小白！

9.11

彼王者不然。仁眇天下[5]，义眇天下，威眇天下。仁眇天下，故天下莫不亲也。义眇天下，故天下莫不贵也。威眇天下，故天下莫敢敌也，以不敌之威辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。

好高缈啊……

9.12

知此三具者，欲王而王，欲霸而霸，欲强而强矣。

9.13

王者之人[6]：饰动以礼义[7]，听断以类，明振毫末，举措应变而不穷。夫是之谓有原。是王者之人也。

我要求也不高，明察秋毫应变不穷啥的，咱也知道不可能；饰动以礼义总还是要的吧

9.14

声，则凡非雅声者举废；色，则凡非旧文者举息；械用，则凡非旧器者举毁。夫是之谓复古。

。。。噶不与时俱进的

8.1

（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。

这就是唐德刚所说的周朝立国伊始杀戮他国国君及功臣的成果吧

8.14

圣人也者，道之管也。天下之道管是矣，百王之道一是矣，故《诗》、《书》、《礼》、《乐》之归是矣。《诗》言是，其志也；《书》言是，其事也；《礼》言是，其行也；《乐》言是，其和也；《春秋》言是，其微也。故《风》之所以为不逐者，取是以节之也；《小雅》之所以为小者，取是而文之也；《大雅》之所以为大者，取是而光之也；《颂》之所以为至者，取是而通之也。天下之道毕是矣。乡是者臧，倍是者亡。乡是如不臧、倍是如不亡者，自古及今，未尝有也。

圣人，是思想原则的枢纽。天下的思想原则都集中在他这里了，历代圣王的思想原则也统一在他这里了，所以《诗》、《书》、《礼》、《乐》也都归属到他这里了。《诗》说的是其心意；《书》说的是其政事；《礼》说的是其行为；《乐》说的是其和谐心情；《春秋》说的是其微言大义。因此，《国风》之所以不失于流荡的作品，是因为以此去节制它的缘故；《小雅》之所以为小雅，是因为以此去润饰它的缘故；《大雅》之所以为大雅，是因为以此去发扬光大它的缘故；《颂》之所以成为登峰造极的作品，是因为以此去贯通它的缘故。天下的思想原则全在这里了。顺从它的就会有好结果，背离它的就会灭亡。顺从它而没有好结果、违背它而不灭亡的，从古到今，还不曾有过。

这一篇基本都在讲圣人和士君子是咋样咋样的，颇为那啥。随便看看吧；不过现在除了历史学家和天文学家，应该没有人去读什么《大雅》和《颂》的吧，《小雅》读的也少，还是《国风》最美啊～～

8.15

客有道曰：“孔子曰：‘周公其盛乎。身贵而愈恭，家富而愈俭，胜敌而愈戒。’”
应之曰：“是殆非周公之行、非孔子之言也。武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，履天子之籍，负扆而坐[1]，诸侯趋走堂下。当是时也，夫又谁为恭矣哉？兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉；周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。孰谓周公俭哉？武王之诛纣也，行之日以兵忌[2]，东面而迎太岁[3]，至汜而泛[4]，至怀而坏[5]，至共头而山隧[6]。霍叔惧曰[7]：‘出三日而五灾至，无乃不可乎？’周公曰：‘刳比干而囚箕子[8]，飞廉、恶来知政[9]，夫又恶有不可焉？’遂选马而进，朝食于戚[10]，暮宿于百泉[11]，厌旦于牧之野[12]。鼓之而纣卒易乡，遂乘殷人而诛纣。盖杀者非周人，因殷人也，故无首虏之获，无蹈难之赏。反而定三革[13]，偃五兵，合天下，立声乐，于是《武》、《象》起而《韶》、《护》废矣[14]。四海之内，莫不变心易虑，以化顺之。故外阖不闭，跨天下而无蕲[15]。当是时也，夫又谁为戒矣哉？”

下巴掉了……不是才在8.1说了旦旦的一堆优点，咋的忽然说起他的坏话了？或者他的意思是，旦最牛的地方是把天下弄得自己不用很牛就可以弄得很好了？好绕啊

又，看来旦同学是个不信天命的；又又，哪天可以根据这个排一下武王伐纣路线图。

8.19

故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄[16]；知之而不行，虽敦必困。

昨天……

8.23

故人知谨注错，慎习俗，大积靡，则为君子矣；纵情性而不足问学，则为小人矣。

如果纵情性而足问学呢？像范跑跑那种。。其实我真是蛮欣赏跑跑兄的，凭什么取消人家教师资格？咋不取消余含泪和王做鬼的作家资格？咋不剥夺豆腐渣相关人员的政治权利？……扯远了，跑跑真是很可爱啊～～取消他的教师资格，损失最大的其实是他的学生，，这么好的老师如今不多了。

8.24

志不免于曲私，而冀人之以己为公也；行不免于污漫，而冀人之以己为修也；甚愚陋沟瞀，而冀人之以己为知也：是众人也。

这不活脱脱一郭跳跳么：他那么竭力地宣扬教师应该怎样怎样，人应该怎样怎样，嘿嘿，不就是希望别人做贡献他好享受么，无耻之尤。

志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修；知而好问，然后能才：公、修而才，可谓小儒矣。

近来开始接受“性恶论”，或者，我更愿意称之为“性私论”，不要把人想得太伟大，更不要用多高的标准去要求别人——要求自己那倒是很好；这样才能够更理性的看待这个社会，甚至才能够更为“和谐”。

像荀卿所说，如此克己复礼，已经是高水平了。

志安公，行安修，知通统类：如是则可谓大儒矣。

唔，可是世界上为什么会出现令君大人这样滴人捏？。。。难道是。。。被洗脑的结果？汗

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引 言

当中国历史蹒跚地跋涉过漫长的封建之河、步入近代社会之际，中国文化的天幕上曾划过不少璀璨星辰，映亮着浩茫黯淡的夜空。龚自珍即是其中最夺目的一颗。早在十九、二十世纪之交，龚氏已被高度评价为“智足以知微”的一团污泥浊水中之清醒者并受到后来者的誉赞和推崇（谭献《复堂类稿·文集·明诗》）。是的，龚自珍的确是个目光犀利、思想锋锐、洞见封建大厦即将坍塌之先机的启蒙家和预知人。他凭藉一系列前辈的启迪及一己锐敏的感触嗅见了“悲凉之雾，遍被华林”之现实，疾呼“声音笑貌类治世”而其实“左无才相，右无才史。阃无才将，庠序无才士”，所以“乱亦竟不远矣”（《乙丙之际著议第九》）！如今回望他的这一些大音傥论，我们会不自禁地为其超常的预见而倾倒，甚且惊诧、悚然。全面谈龚自珍非本文所宜，这里仅略说其诗，文与词二体留待本编下册篇首弁言。

作为现代学术史研究中的清代诗人之一，龚自珍本应与其他杰出才士一样遭致淡漠不予置论的命运的，可是由于机缘巧合，这位生前备受蔑弃和白眼的卓特诗人竟随着革命领袖的振臂一呼走上神坛、一跃成为古代文化、文学领域的一个“热点人物”。于是，举凡“近代启蒙思想家与文学家”、“近代文学开山”、“中国古典文化殿军”等一系列熠耀的光环全都不吝于加在龚自珍头上。光环诚然是辉煌的，却也易眩人眼目，并在不经意间模糊了他的真实面容——一位在封建末世夜笛横吹、为其唱响挽曲的孤独歌手。

龚自珍(1792-1841)，初名自逻，后名自珍；始字爱吾，又字尔玉，旋改璱人，号定盦，亦作定庵、定公、定庵道人。又更名巩祚，再更名易简，字伯定；别署羽琌、羽琌山民等，浙江仁和（今杭州）人，道光九年（1829）进士，官至礼部主事。龚自珍出身于官宦而兼学者的“清华”门第，祖、父两代皆任职京师，外祖段玉裁系以《说文解字注》而驰誉学界的朴学大师，幼时课读其小学甚严，且望其“为名儒，为名臣，勿愿为名士”（《与外孙龚自珍札》）。二十八岁时，定盦从常州学者刘逢禄受《公羊春秋》，于今文经学经世致用、托古改制精神特多颖悟。带着这样深湛的学术底蕴，他本也想成“名儒”或“名臣” 的。可是“如此高材胜高第”，以龚自珍的才华，考举人用了九年，而考中连改庶吉士资格也没有的三甲十九名进士竟花了十二年时光。此时龚自珍已是三十八岁！他也曾满怀迷茫地从人学佛，信奉天台宗；也曾满怀愤激地遁入醇酒妇人的“黑甜乡”与“温柔乡”，可龚自珍毕竟是龚自珍，他从根底上冷静地审辨出了“忽忽中原暮霭生”、“弹丸累到十枚时”的垂危时局。忧患、绝望、奔腾、放逸，他把各种丝裹藤缠的心绪一一发于文字之间，以诗之哀弦拨弹出了这一文体在那个时代的最为振聋发聩之音。显然，这样清越的声响必为大批人所不乐闻。因为他的激切言论“上关朝廷，下及冠盖，口不择言，动与世迕”（王芑孙《复龚璱人书》），终于在京师无法立足，于道光十九年（1839）被迫辞官南下，两年后即暴卒于丹阳书院。身后有诗若干卷，600余篇，多为28岁后所作。

龚自珍论诗强调“尊情”。所谓“情之为物也，亦尝有意锄之矣；锄之不能，而反宥之；宥之不已，而反尊之”（《长短言自序》）；又强调“完”。所谓“面目也完”，“心迹尽在是”（《书汤海秋诗集后》）综而言之，就是要求写出属于“我”的独特的真性情。这本非他的新创，但他以如椽大笔写出了自己特立独行之“真”则是为后人称道的事实。定盦之诗富于浪漫瑰玮的气质，擅用怪怪奇奇之想象、异彩披纷之比喻、磅礴沉郁之语言，熔铸成哀艳雄奇、奥衍博丽的风格特征。这一前此诗史上少见的气派与工力都对读者产生出强大的感染力与冲击力。以故，后人称他“声情沈烈，恻悱遒上，如万玉哀鸣”（程金凤《己亥杂诗跋尾》）、“三百年来第一流，飞仙剑客古无俦”（柳亚子《论诗三截句》）、“其诗笔乃横扫一世之彗星，光芒辐射，拔奇于古人之外，境界独辟。其瑰伟之形象，如……天魔献舞，花雨弥空”（钱仲联《论近代诗四十家》），皆属确当之评。

读龚氏诗歌还需特别留意其某些高频意象如“灯”、“怒”、“剑”、“箫”等的运用。这些为诗人所特别钟爱的意象其实构筑成了他人文品格的主要框架，也是他个性精神最为集中的展现，尤其是“拔奇古人之外”的专属定庵自己的诗史贡献。对此，在正文的讲解部分我还有详说，此不赘。当然，由于深重的经学背景之作用，尤其出于建构一种新的风格特质所必须要付出的代价，定盦诗中亦不乏读之隐晦重涩、离乎诗歌之美感的篇章，这并无害于他作为一位卓尔不群的诗人的伟大，更向我们展示了他丰富深曲的心灵世界。是的，仅从一首“九州生气恃风雷”是无从认知一个全面的、立体的“活”的龚自珍的！本编意在通过一系列龚氏诗歌杰作的解析，尽量呈显其诗其人的原貌，俾使读者在更坚实的基础上论定龚定盦之价值。尽管由于主客观种种制限，能否达成还很不自信。

本编选诗主要以中国书店1991年据1937年世界书局版重印之《龚定盦全集类编》为底本，以古、律、绝分体编排。间有异文采自其它版本者，不另作说明。原则上每篇系一讲解文字，亦有同一主题之数篇合系一处者，则是集中、省减笔墨的需要。

               能令公少年行有序

序曰：龚子自祷蕲之所言也^①。虽弗能遂，酒酣歌之，可以怡魂而泽颜焉^②

蹉跎乎公^③！公今言愁愁无终。公毋哀吟娅姹声沉空^④，酌我五石云母钟^⑤。我能令公颜丹鬓绿而与年少争光风^⑥，听我歌此胜丝桐^⑦。貂毫署年年甫中^⑧，著书先成不朽功^⑨。名惊四海如云龙，攫拏不定光影同^⑩。征文考献陈礼容^⑾，饮酒结客横才锋。逃禅一意皈宗风^⑿，惜哉幽情丽想销难空。拂衣行矣如奔虹^⒀，太湖西去青青峰。一楼初上一阁逢，玉箫金琯东山东^⒁。美人十五如花秾，湖波如镜能照容，山痕宛宛能助长眉丰^⒂。一索钿盒知心同，再索班管知才工^⒃。珠明玉暖春朦胧，吴歈楚词兼国风^⒄。深吟浅吟态不同，千篇背尽灯玲珑。有时言寻缥缈之孤踪，春山不妒春裙红。笛声叫起春波龙，湖波湖雨来空濛。桃花乱打兰舟篷^⒅，烟新月旧长相从。十年不见王与公，亦不见九州名流一刺通^⒆。其南邻北舍谁与相过从？痀瘘丈人石户农^⒇。嵚崎楚客，窈窕吴侬⁽²¹⁾。敲门借书者钓翁，探碑学拓者溪僮⁽²²⁾。卖剑买琴，斗瓦输铜⁽²³⁾。银针玉薤芝泥封，秦疏汉密齐梁工⁽²⁴⁾。佉经梵刻著录重，千番百轴光熊熊，奇许相借错许攻⁽²⁵⁾。应客有玄鹤，惊人无白骢⁽²⁶⁾。相思相访溪凹与谷中，采茶采药三三两两逢，高谈俊辩皆沉雄。公等休矣吾方慵，天凉忽报芦花浓。七十二峰峰峰生丹枫，紫蟹熟矣胡麻饛，门前钓榜催词筩^（27）。余方左抽豪，右按谱，高吟角与宫，三声两声棹唱终^（28）。吹入浩浩芦花风，仰视一白云卷空。归来料理书灯红，茶烟欲散颓鬟浓^（29）。秋肌出钏凉珑鬆^（30），梦不堕少年烦恼丛。东僧西僧一杵钟，披衣起展华严筒^（31）。噫嚱！少年万恨填心胸，消灾解难畴之功？吉祥解脱文殊童，著我五十三参中^（32）。莲邦纵使缘未通，他生且生兜率宫^（33）。

【注释】

①祷蕲——即祈祷，企求祝福。蕲（qí奇），同“祈”。 ②怡魂而泽颜——使精神怡悦，颜容光润，即题所谓“能令公少年”意。 ③公——此为自指。 ④娅姹——同“哑咤”，嘈杂之声。 ⑤五石云母钟——云母所制的大酒器。 石（dàn蛋），古代容积单位。 ⑥鬓绿——乌黑光洁如浓绿的鬓发，此为古代习惯表达法。 ⑦丝桐——琴的代称，此泛指美妙的乐音。 ⑧貂毫——毛笔的代称。 署年——在撰著上题写年月。 年甫中——刚到中年。 ⑨“著书”句——古时谓立德、立功、立言为三不朽，出于《左传》。著书即立言，三不朽中最下一层，故曰“先成”。 ⑩“名惊”二句——谓徒具震撼四海之声名，如云中之龙，如捉摸不定之光影，总归虚幻。 攫拏（juéná决拿），捕捉。 ⑾征文考献——即征考文献。 陈礼容——阐释“礼”之含义。 ⑿“逃禅”二句——谓决意皈依佛教，而不符佛学规范的种种“幽情丽想”却难以芟除。 逃禅，逃避俗世生活，遁入佛禅之中。 宗风，佛家语，谓某教派传承的特殊风范。 ⒀奔虹——古代神话中以虹为神龙所化，能趋走奔驰，故称。 ⒁琯——同“管”。 ⒂秾（nóng浓）——花木繁茂，此形容作者假想的“美人”之艳丽。 “山痕”句——山峰轮廓宛曲，如美人之眉黛。此用《西京杂记》中记卓文君“望之眉黛若远山”语意。 ⒃“一索”二句——谓自己向美人索要礼物，以确证其心地才华。索得钿盒知美人与己同心，索得班管则知其才华过人。 钿（diàn电）盒——旧时女子手边装嵌金花的首饰盒，此暗用白居易《长恨歌》“惟将旧物表深情，钿盒金钗寄将去”诗意。 班管——即“斑管”，斑竹制作笔杆的毛笔。 ⒄吴歈（yú于）——吴歌。 楚词——即楚辞。 国风——《诗经》中有十五国风，亦多为民歌。 ⒅桃花——谓春雨，江南有“桃花雨”之称。 ⒆刺——名帖，即名片。 ⒇痀瘘(goūloú钩楼)丈人——驼背弓腰的老人，用《庄子·达生》痀瘘承蜩（捕蝉）事，指有道之士。 石户农——即石户之农，上古隐士，曾拒绝帝舜禅让，逃海上而不返。见《庄子·让王》。 (21)嵚（qīn亲）崎——山势突兀貌。楚客——本指屈原，此泛指孤高愤疾之文士。 窈窕——形容女子身姿曼妙。 吴侬——吴人谓人曰侬，此指吴地女子。 (22) 探碑学拓——探寻古碑，学习拓本。 僮——同童。 (23) 斗瓦输铜——收藏古玩，与藏家争胜斗奇。 瓦、铜，指古陶器、铜器。 (24)银针、玉薤（xiè谢）——两种笔法，银针指细笔划的篆书，玉薤指粗笔划的隶书。芝泥封——古代信函封泥上印章的篆刻字体。 “秦疏”句——此句写各朝碑刻特点，秦疏谓秦碑笔致疏朗，汉密谓汉碑笔致厚密，齐梁工谓齐梁碑刻笔致工美。 (25) 佉（qū区）经梵刻——指佛经。佉是一种古印度文字佉卢文的省称。 梵刻，另一古印度文字梵文刻成的经书。著录重（chóng虫）——指藏书很多。 番——书页。 轴——卷轴。 “奇许”句——奇妙的内容可供借鉴吸收，错误的内容可供批判驳难。 (26)“应客”二句——用宋代林逋蓄鹤应客与东汉桓典乘骢马、人皆避之故事，写隐居时与人平等往来，无达官贵人之打扰。 （27）胡麻——芝麻。 饛（méng蒙）——食物盛满器皿貌。 钓榜——钓鱼船。榜同舫，船。 词筩——盛诗词用的竹筒，用白居易与友人盛诗往来故事。筩，同筒。 (28)豪——同毫，谓毛笔。 角、宫——古代五音之二，概指音乐。 （29）颓鬟——女子斜垂的发髻。 （30）“秋肌”句——谓看见美人光洁的手腕，觉清冷凉爽之意。钏(chuàn串)，手镯。 珑鬆，形容花气清凉，见龚自珍《水仙花赋》。 （31）华严筒——谓《华严经》。筒，经卷。 （32）“ 吉祥”二句——承上句而来，谓能免除烦恼皆因读到《华严经》，如听文殊说法，并经指引参见诸菩萨，置身佛界中，参悟大道。文殊童，即文殊师利（意译为妙吉祥）菩萨，他是侍立于如来身畔的童子，故称“吉祥文殊童”。 五十三参，又称五十三善知识，指五十三个得道的佛教徒。 （33）“莲邦”二句——谓佛教修行的最高理想。莲邦，即所谓极乐世界，因人皆居于莲花之上，故云。 兜率宫，即兜率天，佛教所谓天堂，见《普曜经》。

【讲解】

定庵生平奇丽之作颇多，而最奇丽者莫过于此。“奇丽”有二义：一层指形式。如题目为“行”，是拟乐府体，而独具心裁地采用“柏梁体”句法，一句一韵，一韵到底，密栗险峻；又如辞藻运使之异采纷披，或古澹，或兀奡，或窈窕，或浑茫，予人行于山阴道上，目不暇给、美不胜收之感；另一层则指其内容奇妙炫丽。可以详说几句。

此诗作于道光元年（1821）内阁中书任上。前一年秋，作者尝有“戒诗”之举，本年考授军机章京未果，“怒”而破戒，此后数年之作即名为《破戒草》以记之。面对个人的失志与末路，尤其出于对黯淡污浊的官场之强烈厌恶，作者驰骋奇情壮采，写下这首“隐逸”生涯的颂歌。

隐逸是中国古典诗歌创作的母题之一，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”，文化积淀与影响皆极厚重。自来佳篇横出，蔚为大宗。在如此坚厚的积累之上，龚自珍能更进一步，冲破窠臼，写出这篇集隐逸文化大成之作品，其魄力才情实值得钦羡。在本篇中，定庵将山林湖海之隐、金石书画之隐、茶烟口腹之隐、禅悦风情之隐……举凡文化传统中出现过的隐逸形态全部打叠一气，在笔底整合结构出一个“浩浩乎如冯虚驭风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”般的奇异炫丽的精神世界。可是，这个世界当然只是乌托邦式的心造幻影，不可能真正觅得的！所以，透过字里行间的飞扬飘逸、雄放惬意，其底里乃是怅惘、绝望、黑暗中的一种变形自救，一种苍凉、灭寂之感栩栩然盈于纸上。那么，那种将其视为蓬勃积极的青春赞美诗的说法无疑是没能体感得龚定盦的深心的。他总结了那一时代知识群体所能梦想出的最为适情放逸的境界，同时又无异于宣布这一切都只能是镜中花、水中月，之所以还津津乐道不过是为了“怡魂而泽颜焉”！

原来，这篇隐逸文化的集大成之作是以不可能隐逸的现实为前提的。明乎此，重读此诗，不由觉得悚然的悲凉。

又忏心一首^①

佛言劫火遇皆销，何物千年怒若潮^②。经济文章磨白昼^③，幽光狂慧复中宵^④。来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫^⑤。心药心灵总心病，寓言决欲就灯烧^⑥。

【注释】

① 忏心——忏悔内心之过失。作者嘉庆二十五年（1820）尝有《观心》之作，本篇称“又”或即以此。 ②劫火——佛家传说中的一种可毁灭世上一切事物的灾火。这两句是说自己已历劫火，却依然不能停止思考。③“经济”句——白日里花费大量时间撰写有关国计民生的著作。经济，经世济民。 ④“幽光”句——夜间依然感情澎湃激荡。 幽光，玄妙幽深的意识。 狂慧,散乱无定的思维。 ⑤“来何”二句——此二句省略主语“情”。 ⑥心药、心灵、心病——皆佛家语。心病谓世俗情欲；心灵谓人之本真精神；心药谓佛教教义能使众生屏除欲念，疗救心病。寓言——寄寓深意的文字。

【讲解】

“ 剑”、“箫”是龚自珍诗中最为常见的意象，表述中又多附以“剑气”、“箫心”等后缀，可见其并非实存，而是心灵化了的“剑”与“箫”。剑固为侠者佩饰，可也是诗人必不可少的道具之一。当年屈原、李白等都有名作歌咏剑之激越犀利，连大家印象中清寒苦涩的贾岛亦有“十年磨一剑”的豪情。到了龚自珍，剑尤其为他所钟爱且屡形于言。所谓“狂来说剑”、“匣中龙剑光，一鸣四壁静”、“美人如玉剑如虹”等等，这其中的“剑”无疑是沛然莫御的浩然之气、排击黑暗的郁勃情怀、上冲斗牛的坚贞意志的象征。与此相对的，定庵集中亦多有“怨去吹箫”、“声满东南几处箫”、“我有箫心吹不得”一类句子。箫，代表着优美，也代表着凄咽，苏轼《前赤壁赋》中称其“如泣如诉，如怨如慕”是也。但如汉代王褒的《洞箫赋》、《南唐书·李冠传》等又描写箫声的“慷慨”、“悲壮入云”，与剑有共通的壮美。于是，前人审美风尚渐次沉淀下来，在龚自珍的心灵世界中加以去取、熔铸，终竟构建成带有鲜明个性特征的非剑非箫、亦剑亦箫、兼具壮优之美的情趣与理想。

诸多以“剑”、“箫”为核心意象的名作中，本篇作于嘉庆二十五年（1820），是较早也较激切的一首。题为“又忏心”，系因本年第二次参加会试落第，郁闷之气横积胸中，乃借反思之名行怨愤之实。首联故作一问，后面竟不作答，思致奇绝。“何物”也者，催动白昼文章、夜半狂慧之“情”也。此情来时如怒潮汹涌，须拔剑斫地而歌；去时则缱绻缠绵，要横箫相伴而退。这是怎样的豪迈？又是怎样的幽怨？其心事之渊深尽在其中，可感知，但不可捉摸，迷离之美十足。末联将激怨推上顶峰，指出一切不合时宜之症结在于“心病”，那么如何疗救？还是将不被人所喜的文字付之一火最为便捷，也干净。可是心血所凝聚，又岂真舍得？“决欲” 二字，千回百转，透现出诗人的复杂心境。

有讲此诗者以为焚文字之举动与“避席畏闻文字狱”一样，是一种退缩和妥协。这显然没读懂定庵心头直欲凝成云雾之“灵气”，也辜负了他一段不可磨灭的人格精光。

咏史

金粉东南十五州^①，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算^②，团扇才人踞上游^③。避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋^④。田横五百人安在，难道归来尽列侯^⑤？

【注释】

①“ 金粉”句——泛指江南繁华富庶地区。 金粉，古时女性化妆用的铅粉，引申为繁华绮丽之义。 ②牢盆——煮盐的器具。古代盐业官营，特多实惠，故多代指权贵。狎客——依附亲贵之门的帮闲清客。操全算——操有全权。 ③团扇才人——指手摇羽扇、清谈误国的贵族子弟。 ④稻粱谋——为生计打算，语出杜甫《同诸公登慈恩寺塔》。 ⑤“田横”二句——《史记·田儋列传》载，秦末汉初人田横贤而得士，尝自立为齐王。刘邦称帝后，田横率五百死士入海，刘邦招降之，曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳！”田横遂往洛阳投降，行至距三十里处，田横深感事汉之耻辱，乃自刎。海上五百死士闻之，亦皆自杀。此处对刘邦的欺骗伎俩进行了质疑和揭示，是说难道田横及其五百死士投降了汉朝，会真的被封王封侯吗？

【讲解】

“咏史”之体，一般是针对特定史事借古讽今。本篇则从总体着眼，摆落具体的事实，自千年史程撷取某些不相连属的片断，重点抒发今日今时之感受，单就立意而言，已是别具心裁之作。

作为封建末世的清代在诸王朝中算是比较得人好感的一个，但其对待知识阶层心机之邃深、权术之酷虐亦令人怵目惊心。特别自“十全老人”弘历晚年迄于嘉道间，在衰象毕陈的同时，加之知识阶层头上之压力也日益巨大。忧谗畏讥、随风转舵已成彼时普遍心绪。对此，李祖陶尝生动地描述道：“今之文人，一下笔惟恐触碍于天下国家”，“人情望风觇景，畏避太甚。见鳝而以为蛇，见鼠而以为虎，消刚正之气，长柔媚之风”（《与杨蓉诸明府书》）。一边面对官场之污浊，一边面对士林之喑哑，龚自珍这首题为《咏史》的名作正为世风之无聊窒闷而发。

首联以“金粉东南十五州”概指富庶繁华之区，其间恩怨缠结，皆为“名流”倾轧而成。十四字即高屋建瓴地活画出当世一种令人齿冷之气息。颔联申说“名流”中之官场，既有手柄大权、铜气熏天之“牢盆狎客”，亦多团扇麈尾、高谈阔论而百无一能之贵介子弟，二者共同酿就的恶浊之风深为诗人所厌憎。一“操”字、一“踞 ”字本无褒贬，此处却下得极富动感、极冷峻，带有鲜明的鞭挞之意。

“ 避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”二句是本篇之眼目，向来为人传诵，但我以为过去的讲法大多并没能说透其意。诚然，这一联紧承上文，对现实的另一端、与官场相对照的“士林”心态予以揭皮见骨的描摹，痛下针砭，可详味其深处，对“士气”的这样一种柔媚、怯懦，诗人何尝又不是充满愤懑与同情的呢？作为一个见地卓绝的思想者，也作为感同身受的“士林”的一员，龚自珍是不会也不至于将矛头完全指向高压下的知识群体了事而不去思索这种现状之成因的，否则我们就不能理解何以在末联诗人忽然提到与前文完全无关的田横之事。“田横五百人安在，难道归来尽列侯”，这里锋芒所向乃是玩弄士人于股掌之间的最高统治层！从刘邦假惺惺的不可能兑现的封侯许诺，到李世民“天下英雄入我彀中矣”的洋洋得意，再到朱元璋“寰中士夫不为君用”即“自外其教”，应“诛其身而没其家”的酷法，再到清初以来不绝如缕的文字狱案，谙熟史事的龚自珍哪一件不是深悉底里？他们才是造就这些“黑幕”的总后台！所以，诗人真正可贵的思考是蕴藏在最后这一问中的。

有人会以为如此解说未免拔高了龚定盦之境界，其实“万籁无言帝坐灵”、“忽忽中原暮霭生”、“弹丸垒到十枚时”等名句以及《明良论》、《平均篇》等文章又何尝不是同一主题？若非如此，何以梁启超氏后来说读定庵文字有“受电”之感觉，而民主革命之健将如南社中人无不奉定庵为圭臬？其中消息不是可以领悟么？

顺便一提，此诗旧注多有说是为惜两淮盐运使曾燠（宾谷）罢官而作的，既坐得太实，年份亦不对，不可从。

夜坐

春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥^①。一山突起丘陵妒^②，万籁无言帝坐灵^③。塞上似腾奇女气^④，江东久殒少微星^⑤。平生不蓄湘累问^⑥，唤出姮娥诗与听^⑦。

沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史席^⑧，髫年惜堕晋贤风^⑨。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹^⑩。

【注释】

① 青冥——天空。 ②“一山”句——写“放眼入青冥”所见情景，隐含一己绝艳之才不为世人所认知而反遭压抑之意。 ③“万籁”句——喻指朝廷一心独裁，死气沉沉。帝坐，即帝座，北极第二星，代指帝王。④奇女气——《汉书·外戚传》载，汉武帝巡狩河间，望气者曰：“此有奇女”，武帝访得赵倢伃,封为钩弋夫人。此句谓统治层不识草野之异材。 ⑤少微星——太微座西有四星，代表处士、议士、博士、大夫。少微星明则贤士举，不明则反之。见张守节《史记正义》。此句谓人材凋敝，由来已久。 ⑥湘累——指屈原。屈原无辜被放，投湘水而死，故称。见扬雄《反离骚》。湘累问，指屈子名篇《天问》。 ⑦姮（héng横）娥——嫦娥本名，因避汉文帝刘恒讳，改姮为嫦。 ⑧“壮岁”句——年已三十才任一史官之职。壮岁，三十岁。作者道光元年（1821）充国史馆校对官，参修《一统志》，时年三十。⑨“髫年”句——谓自己很早就陷溺于晋人如嵇康、阮籍等通脱放浪之遗风，以致不为俗世所容，仕途坎坷。髫（tiáo条）年，幼年。 ⑩“万一”二句——谓参悟人生妙义之后，境界顿开，柔情豪气两相交融。禅关，佛教称参悟教义时遇到的种种障碍。 砉（xū虚，又作huā花）然，皮骨剥离声，见《庄子·养生主》。此处形容禅关开裂之声。

【讲解】

以雄奇之笔写哀怨之情，最为定庵所擅长，亦最能体现其“剑”、“箫”合一的独特的美学品格。这两篇《夜坐》如此，下面两篇《秋心》亦复如是，将其对读，能对定庵诗歌卓绝处有更深一重体验。

本组诗作于道光三年（1823）秋，作者以内阁中书充国史馆校对官，又值第四次应会试落榜，孤愤之情、奇崛之意纷至沓来，夜坐难眠，遂有此神思飙发、想象突奔之篇章。前首一开始即点出“伤心”二字，为一组诗之关捩，而“不如放眼入青冥”则将视野放宽至无垠的夜空，藉此来思索宇宙与人生，于是全诗基调顿时超越了一城一地的鸡虫得失，而是展现出广阔深邃的诗意图景与哲理意蕴。“一山”二句为定庵诗中奇语，与其说是遥望黑夜所见，毋宁说仍是展现了心灵化的“夜色 ”，“山”、“丘陵”、“万籁”、“帝坐”等亦皆是人文化了的意象，其造势之峻峭、思想之锋锐曾为康有为等激赏。五六句以旧典隐微陈郁地表现作者对时政、尤其是人材问题的见解，一“似”字、一“久”字为匠心所在，充满指责愤激之意。“平生不蓄湘累问”一句反用杜甫《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》“天意高难问，人情老易悲”诗意，既然问天而无效，那便只有月中嫦娥能够听取自己的忧愤了！汹涌的失望孤独之情跃跃然于纸上。

第二篇首联之“沉沉”二字、“一睨”二字均极精警，活画出定庵“一山突起”的人格风范，可是这位睨视海内人材的杰出者不是因为幼年即堕入晋贤的通脱狂浪、不拘礼法之风，至而立之年才参与史席、距离自己的理想长途漫漫么？然则作者理想为何？古之所谓“三不朽”、“一人得道、鸡犬升天”一类为人艳羡者居然都不在其眼中！他所期冀的原来是一种“回肠荡气”的又与解脱烦恼的禅学相关的“情”和“才”的交融。然而，所谓“逃禅一意皈宗风，惜哉幽情丽想销难空”，诗人对禅宗真的虔信否？这只是无奈之下的遁逃而已！那些难以销除的如玉美人和如虹剑气才是他深心处想往的境界啊！作者豪气横空，可“万一”二字又透出明知难以实现的“伤心”与苍凉。中夜独坐，总不过是以“来何汹涌”开始，以“去尚缠绵”告终的罢！

尝见张远山（《齐人物论》作者之一）称李白将“愁”写得“欣喜若狂”，以为深得太白诗歌三昧。不妨也如此说，如龚自珍将“伤心”写得如此气象万千者，太白之后，亦不多觏。

秋心三首（一、三）

秋心如海复如潮，但有秋魂不可招^①。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰^②。气寒西北何人剑，声满东南几处箫。斗大明星烂无数，长天一月坠林梢^③。

我所思兮在何处，胸中灵气欲成云^④。槎通碧汉无多路，土蚀寒花又此坟^⑤。某水某山迷姓氏，一钗一佩断知闻^⑥。起看历历楼台外，窈窕秋星或是君^⑦。

【注释】

①秋心——苍凉萧瑟之心情。 秋魂——《楚辞》有《招魂》篇，此寓有悼念亡友、自伤身世双重意思。 ②“漠漠”句——所佩郁金香囊散发清淡的芬芳，弥漫臂间。比喻情操芳洁。 “亭亭”句——用《礼记·玉藻》中“古之君子必佩玉”句意，喻意同上。 ③“斗大”二句——隐喻无能之辈煊赫一时，而才士皆沦落不偶。《淮南子·说林训》：“百星之明，不如一月之光。” ④“胸中”句——古人有“龙嘘气成云”之说，此比喻自己情思郁结沉重。 ⑤“槎通”二句——上句用晋张华《博物志》载海边居民摇船误入天河事比喻无法得知亡友消息，即《长恨歌》“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”意；下句见亡友坟茔而伤悼。 ⑥“某水”二句——亡友水逝，其姓名行迹皆将湮没无传，尤其可悲。 一钗一佩，一男一女，指生平琐事。 ⑦君——泛指亡友在天之灵。

【讲解】

定庵《自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首》之三云：“庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深”，历来说龚诗者，均将此作为其艺术宗尚的自白。诚然，龚自珍的诗歌创作正是汲取了庄屈两家“名理孕异梦，秀句镌春心”之特色，将其熔铸消化，进而形成自己哀艳雄奇、迷离浪漫的魅力的。其又能将骚体奇幻飘逸境界化入严谨庄重的七言律诗，从而最见定庵才力过人处的，当推以上两首《秋心》之作。

这一组诗作于道光六年（1826）。本年他第五次参加会试失败，而好友谢阶树、陈沆、程同文等相继谢世，心绪之恶，尤胜于三年之前写《夜坐》时。《秋心三首》即在异样的凄凉落寞中写就，主旨在为亡友招魂，亦自伤沦落，写出了幻灭与希望，也写出了痛苦与执着。

第一首首联以“如海”与“如潮”、“秋心”与“秋魂”相对举，既表现汹涌澎湃之心绪，又传达对亡友缱绻之怀思。三四句自然过渡到自己与凋零的老友俱是怀香佩玉、志行高洁之君子，而芬芳易散，温玉易碎，皆一笔双写。颈联仍用“剑箫”意象，兼具壮丽幽怨之美，“西北”一句则既点染自己“绝域从军”、扫除西北边患之雄心，也暗指对擅西北史地、与自己并称“程龚”的好友程同文逝世之伤怀。尾联择取星月为对照，照应前文君子畸零之意，亦大发不平之鸣，以雄丽景结抑郁情，从而凝成沈烈遒劲的特殊美感。

前人讲第三首多以为诗人已从旧雨沦丧的哀痛中回转自身，用以抒述隐逸理想。我并不完全同意。盖此组诗以“招魂”为贯通之主题，本篇侧重点亦未移易。只是在这一首中，身世同样落拓的“我”已由幕后走上前台，淋漓痛快地为亡友一大哭，实是在前两篇基础上对悼念情的深化。循此思路，则“我所思兮”、“槎通碧汉”、“土蚀寒花”、“迷姓氏”、

“ 断知闻”以及“窈窕秋星或是君”等含义、脉络才能厘清，而不是东鳞西爪的“神龙”般的破碎。须知定庵诗固然奇丽惝恍，此组诗又渗入楚骚影响，但作为古典诗歌巨匠，其作品意脉总是明晰的，而不能如现代创作般跳跃。由此亦可见，对很多名作，包括比此诗名气更大的作品，其实可探研处也还不少。

寥落

寥落吾徒可奈何，青山青史两蹉跎。乾隆朝士不相识，无故飞扬入梦多。

【讲解】

题为“寥落”，系取首二字，实系“无题有感”之意。定庵生当衰乱之世，对被艳称为“十全王朝”的乾隆时代常常充满“忆昔开元全盛日”的憧憬之情，尽管“浇漓诡异之俗，百出不可止，至极不祥之气，郁于天地之间”（《平均篇》），他对这个帝国烂透了的底里是有着清醒的认识的。

所以，“我生乾隆五十七，晚矣不及瞻前修”（《常州高材篇送丁若士履恒》），对彼一时期的前辈巨公，定庵亦抱有一种遥远的怀念。尤其自己的人生旅途遭遇坎坷、“青山青史两蹉跎”之时，这种怀念会变得更加炽烈和深沉，其中反映的仍然是现实的折光。本篇代表的即是经常闪现于定庵心头的这一重要侧面。作品言语浅近，但“青山青史”的联绵对照、“无故飞扬”的奇幻迷离，仍带有定庵特殊的雄奇飘逸之味。

杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首（其十二）^①

楼阁参差未上灯，菰芦深处有人行^②。凭君且莫登高望^③，忽忽中原暮霭生^④。（题陶然亭壁^③）

【注释】

①己卯——嘉庆二十四年（1819）。②菰（gū姑）——蔬类植物，生浅水中，高数尺。 芦——芦苇。③陶然亭——又名江亭，在北京永定门内先农坛西侧，康熙时所建。乾嘉以后名人集中往往有题咏。 ③凭——请。 ④忽忽——急遽貌。

【讲解】

“灯”的意象在定庵诗中运用得很频繁，前文我们已经读过“寓言决欲就灯烧”之“灯”，后文我们还会读到“一灯红接混茫前”之“灯”、“秋灯忽吐苍虹气”之“灯”，此外还有“灵文夜补秋灯碧”之“灯”、“万千种话一灯青”之“灯”等等不下数十处。对此，有学者作出了精辟而富于感情的阐释：“综龚氏一生，贯定庵全集，似乎分明就有那么一盏灯，时而幽微，时而芒射；时而闪烁，时而炬照……浮现在我们面前。定庵和这盏灯之间，似乎有一种神秘的互参关系，仿佛那灯就是为定庵而朗照，定庵就是为灯而歌唱。这正是定庵自设的心灯，作为颇具个性化特征的意象，它营就了特殊的意境，从而成为定庵情绪的外化、定庵精神的象征”（陈玉兰《为恐刘郎英气尽，卷帘梳洗望黄河——龚自珍情诗所表现的寒士与闺侣关系的新范型》）。本诗即是其中一篇代表作品。

如同《夜坐》，本篇的意象化特征亦极明显。全诗既写暮眺陶然亭所见图景，而楼阁未明之“灯”及其映衬的黑暗、“菰芦”及其意味的隐僻荒芜、“暮霭”及其代表的没落皆给人以复杂的感受和深长的慨叹。其实，定庵自己不也正是那“菰芦深处”的行人之一，地位卑微、落拓不偶而满怀忧国之心么？当举目皆是那些醉生梦死、仍以为自己身处太平盛世的“庸福”者，他，以及同时的智识之士，对于沉沉暮气的感知既称敏锐，又觉哀痛。

杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首（其十四）

欲为平易近人诗，下笔清深不自持^①。洗尽狂名消尽想^②，本无一字是吾师^③。

【注释】

①清深——清雅深曲。作者论诗有“清深渊雅”一种，详见后《己亥杂诗》一一四首注释。 ②想——佛家语，思考。 ③一字是吾师——即“一字师”。晚唐齐己作《早梅》诗，有“前村深雪里，昨夜数枝开”句，郑谷改“数枝”为“一枝”，时称为“一字师”。按：此或谓佛家所称之“文字障”，即文字本身阻碍参悟之路。

【讲解】

不妨这样说，每个作者都是自己作品的第一个读者，也是第一个评论者。自己对自己的评价向来为研究家所重视，尽管这种“自评”并不一定准确，有时还会出现很可笑或可怕的误差。本诗即是龚自珍对自己诗歌创作的评价之一种，应该说，他的夫子自道是比较客观的，也有弦外之音在。

前两句即摆出自己认识到的一个矛盾：本来也想写些平易近人、如白居易般“老妪能解”的作品的，可是“清深渊雅”乃本性所钟，于是就不自主地走上这条路了。然则这条路怎样？诗人一方面自豪地声称：我的诗歌品格来源于自己的独立个性，并非邯郸学步式的食人咳唾！另一方面这种所谓不能自持的“清深”不是也惹来了“ 狂名”并带来一系列祸患么？如何处理？最好的办法当然是“洗尽狂名”、停止思考，不必再让这些文字成为解脱大道上的关隘了。换言之，以后准备“戒诗”！事实上，定庵“戒诗”的举动发生在写此诗后的第二年，这既见出他嗜诗的“痼疾”，不容易“戒”而又旋即“破戒”，也见出其“戒诗”并非一时冲动，而是长期积郁后的愤懑激烈决定。

此诗历来都被当作单纯的“论诗诗”来对待，实则其中“诗”、“心”双论，只看到一个侧面是偏颇的，也不能讲说得完全通畅。

投宋于庭翔凤^①

游山五岳东道主，拥书百城南面王^②。万人丛中一握手，使我衣袖三年香。

【注释】

① 宋于庭翔凤——宋翔凤（1776－1860），字于庭，江苏长洲（今苏州）人，嘉庆五年（1800）举人，官至宝庆府同知。其学师承其舅庄绍祖，又拜于张惠言门下，皆常州今文学巨子。翔凤为著名学者、诗人、古文家，具经世致用心志，于时势感慨甚深，与龚自珍、林则徐等交往颇洽。 ②南面王——古人以坐北朝南为尊，人君皆南面坐，故称。《魏书·李谥传》云：“丈夫拥书万卷，何假南面百城”，言拥万卷书而学，胜于南面为王。此用其意。

【讲解】

龚自珍以立异高谈的“怪魁”形象见称当世，其骂座之言上关朝廷、下及冠盖，以至“动与世迕”，无以自存。但在这样的表面之下，定庵其实怀着一颗极挚诚、极热切的赤子之心。于举世庸冗喑哑之中，能觅得一可以倾诉衷肠的知音人，他是不吝惜吐露自己难以压抑的欣喜和赞美的。此诗即可为证。

宋翔凤与定庵业师刘逢禄同为常州经学大家庄绍祖之外甥，又尝出入段玉裁之门，较定庵行辈为长。但自嘉庆二十四年（1819）相识之后，二人始终平辈相交，情谊笃厚。本诗作于道光二年（1822），是定庵全部赠翔凤作品中最情见乎辞、令人感动的一篇。首二句一突出宋氏之洒脱，一突出宋氏之博雅，为后文之千古名句铺设前提。

然则何谓“千古名句”？且定庵距今不过百余年，即何以敢断定其必为“千古名句”耶？试重读一遍：“万人丛中一握手，使我衣袖三年香”，何等的欣赏，又何等的深情？此一笔写出两人心地见识，又何等的奇妙？如此之句足令其余写知音情致之名句尽皆黯然失色，足令千年以下之人想见朋友二字之温暖，不以“千古名句”称之，更岂有他哉？

我读诗亦有年，然能读到这样有“触电”感觉、且不时萦回于脑海的句子则不多。有写新诗的朋友云：“能读懂诗歌的人是幸福的”，是啊，能读懂这样的诗歌尤其幸福。

漫感

绝域从军计惘然^①，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年^②。

【注释】

①绝域——遥远的边疆，此指西北边塞。②十五年——定庵时年三十二岁，以十八岁成人计，恰十五年。又：今存定庵编年词自十九岁起，亦约十五年。

【讲解】

道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。

开篇由“绝域从军”即一向关注的西北边疆局势遥遥说起，实指那种“气寒西北何人剑”的经世雄心，可是现实中哪里能寻得这样一个舞台？早在十年前，他就已经清醒地认识到“纵使文章惊海内，纸上苍生而已！似春水、干卿甚事”（《金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋》），如今不也还是落得“幽恨满词笺”的结局么？那么所谓“幽恨”又何指？诗人尝自陈：“怨去吹箫，狂来说剑，两样销魂味”（《湘月·壬申夏泛舟西湖……》），或者大展雄才，或者远避尘嚣，这是他平生心事之不可割分的两个层面。然而“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消”（《己亥杂诗》之96），于是有下文“负尽狂名”的情极之语，郁勃苍凉，令人耸然动容。

前文说过，一剑一箫是定庵诗词创作中最重要的意象，也是解析其心事的必由之途。与其他有关名篇相比，本诗之妙尤在以显豁磊落之笔，出深曲沈至之情，更明言“平生意”所在，拈来总括定庵，最得宜彰。

梦中作四截句（之二）

黄金华发两飘萧^①，六九童心尚未消^②。叱起海红帘底月^③，四厢花影怒于潮。

【注释】

①“ 黄金”句——谓结客之黄金用尽，鬓边之白发已生，而理想飘零，事业萧条。 飘萧——风吹去貌。 ②六九——百六阳九之省称，指宇宙造化，此有与生俱来意。童心——纯真之心，赤子之心。明李贽有名作《童心说》。③叱（chì斥）——喝叱。海红——一种柑橘名，其色红，初产地近海，故称海红。此指帘子的颜色。

【讲解】

本诗下原有注“十月十三日夜也”，此月日系在道光七年（1827）。前二句虚写心事，以“童心”与“黄金华发”对举，杂以生拗的“六九”二字，使有古朴新硬之趣。此为承宋诗法度而自成机杼者，亦为下文奇丽之句铺垫。“叱起”二语乃定庵诗中富于代表性的名句，久播人口。其所写乃平常的“花月”场景，自古好句无法枚数，然“月”前加以力度重拙之“叱”字，再饰以“海红”的鲜明色彩对照，则此“月”已不同前人笔下之“月”，通体染上了一种雄丽气象；写“花影”，以潮水比之，本非定庵新创，灵感来自乾嘉时女诗人王采薇的“一院露光团作雨，四山花影下如潮”，可“花影”后缀以“怒”字，即由王诗的幽丽惝恍顿时化作风雷激荡、狂飙漫卷之境界。于是，向来被视作阴柔美之典型的“花”之意象也立时在定庵笔下获得全新的瑰玮磅礴的生命特征。这种特征即是前人所谓“拔奇于古人之外”、“天魔献舞，花雨弥空”等评语的最佳证明。

“怒”之一字，本为庄子擅用，如“草木怒生”、“大鹏怒而飞”等，后王安石有“山木悲鸣水怒流”句，被后人赞为“此老善用古人好字面”（杨慎《升庵诗话》引林希逸语）。龚自珍则将此“怒”字创造性地大量运用于诗歌中，如“畿辅千山互雄长，太行一臂怒趋东”（《张诗舲前辈游西山归索赠》）、“西池酒罢蛟龙语，东海潮来月怒明”（《梦得……》）、“幽夏灵气怒百倍”（《太常仙蝶歌》）等，不仅用得多，且用得妙。这是读龚诗应特殊用心体会的。

猛忆

狂胪文献耗中年^①，亦是今生后起缘。猛忆儿时心力异，一灯红接混茫前^②。

【注释】

①胪——陈列。 ②混茫——广阔无涯的境界。

【讲解】

古人本《诗经》意，常撷取诗中首二字命名，义同“无题”。本篇题目亦略同，而取第三句首二字则为前贤少见。当然，“忆”字为一篇眼目，此处亦不无突出之意。

题为“猛忆”，则需要一前提为“猛”之突转作铺垫，这前提便是“狂胪文献耗中年”。可以揣想一下定庵其时心境：看到案上堆积如山的文献，那是多年心血之所寄托消耗之结果呀！看来自己与这项工作要结下难以解开的因缘了。“后起”二字值得注意：“后起”者，非天性之所愿，也不合初衷，这里分明潜藏着一种无奈，一声长叹。长叹声中，忽然忆起了儿时读书的场景，那时的激越，那时的锋锐，那时的雄心豪气……与现在都是何等的不同！于是，诗人沉默了，恍惚中好像看见眼前的读书灯红艳艳的光芒散发开去，而自己也穿过了时光隧道，走向了年轻的时候，凝视着那个幼小的龚自珍……

这真是奇妙的、也是令人惆怅无端、百感交集的一个场景，其中况味，哪是用苍白的语言可以说明！

陆游诗《秋夜读书每以二鼓尽为节》中有“青灯有味似儿时”之句，为定庵所本，而放翁温馨醇厚，定庵惝恍瑰奇，境界固自不同。

已亥杂诗（其四）

此去东山又北山^①，镜中强半尚红颜^②。白云出处从无例^③，独往人间竟独还。（余不携眷属傔从^④，雇两车，以一车自载，一车载文集百卷出都。）

【注释】

①“东山”句——表明自己归隐之志。东山系东晋谢安隐居之地，北山即南京紫金山，南齐周颙隐居于此，后出山为官，孔稚珪写有名篇《北山移文》予以讽刺。 ②强半——多半。 ③“白云”句——用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”语意。 出处（chǚ楚），个人进退。《易经》：“君子之道，或出或处。” 无例，没有规律，随心随势而动。 ④傔从（qiànzòng欠纵）——仆从。

【讲解】

《己亥杂诗》写于道光十九年己亥（1839）龚自珍辞官返乡之时，由农历四月二十三日起，至十二月二十六日止，计315首，全属七言绝句（其中部分不依近体格律的古绝），堪称中国诗史上最大规模的组诗，又从某种意义上可视为龚自珍的诗体自传。可以说，在这一组诗中，定庵向时人、也向后人集中展示了自己复杂而又饶具魅力的内心世界。研究龚自珍其人、其文学成就，《己亥杂诗》应是重中之重。

本篇是第四首，写于离开北京城之时。开篇即明揭归隐之志，诗人崛强而又带有一些伤感地宣称：我的青春还在，还大有可为！其“强半”、“尚”几字颇堪玩味。三四句引陶潜语意，自比无心出岫、独往独来的白云，一种刻骨的傲态，一种嵚崎磊落的人格风范凸起于字里行间。

已亥杂诗（其五）

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

【讲解】

龚诗中，本篇名气仅次于“九州生气”一篇，被引说频率极高，当然也有很多没能说到点子上的。比如有人拿此诗与林黛玉《葬花吟》进行对读，意在发掘闺阁之才（当然是曹雪芹虚构出来的）与定庵这位卓绝的思想家之间的差别。其实可以明显看到，二者的不可比性远远大于其可比性的，并无须费辞。同时，很少有人提到此诗的思想与技法渊源来自陆游的名作《卜算子·咏梅》也未免令人觉得有些诧异。

不妨读一下陆游词：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”其中至少有三层意思影响到了龚诗：第一，以花自拟；第二，以孤独落寞之花自拟；第三，花落化为泥尘而不泯其芳洁的操守、炽烈的使命感。看来，由儒学精义冶炼而成的那种知识群体的赤诚是可以穿越时空，引起强烈的回响的。此外还可一提,定庵有《鹊踏枝· 过人家废园作》下片云：“绣院深沉谁是主？一朵孤花，墙角明如许”，自比之意亦来自放翁。

已亥杂诗（其十九）

卿筹烂熟我筹之^①，我有忠言质幻师^②：观理自难观势易，弹丸垒到十枚时。（道旁见鬻戏术者^③，因赠。）

【注释】

①筹——筹画，考虑。 ②幻师——魔术师。 ③鬻——卖。

【讲解】

定庵集思想家、学者、诗人多重身份于一身，其善于从琐事开掘大题目、大意义之锐敏的思想家本色亦时时表现于诗歌中。本篇观演幻戏而作，笔锋所指，乃在糜烂的时局。以故本篇中“卿筹烂熟”、“忠言”及“理”、“势”难易之辨等皆为双关语，末句实即“危若累卵”之古语的另一表达法，与其名句“忽忽中原暮霭生”（《杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首》十二）、“五十年中言定验”（《己亥杂诗》七六）等可以共同见证他“智足以知微”的远见卓识。就艺术角度而言，本篇全以议论出之，寓直截痛快于纡曲深隐之间，己亥组诗中又为别调。

己亥杂诗(其六五)

文侯端冕听高歌^①，少作精严故不磨^②。诗渐凡庸人可想，侧身天地我蹉跎。（诗编年始嘉庆丙寅，终道光戊戌，勒成二十七卷^③。）

【注释】

①“ 文侯”句——《礼·乐记》载，魏文侯听古乐时穿上庄重的冕服，表示恭敬。这里是比喻自己少年写诗时态度严谨肃穆。 ②故——通“固”，有“应该”之意，非“所以”之意。 ③嘉庆丙寅——嘉庆十一年（1806），作者十五岁。道光戊戌——道光十八年（1838），作者四十七岁。

【讲解】

对龚自珍来说，此次辞官返乡是他人生的一个重要关捩（尽管他不能预见自己已经来日无多），所以，将诗作编年条理亦是总结心路历程之重要一端。本篇即编订诗集后有感而作。

读此诗除了领略定庵对“少作”的自负以及由此引发今日“英雄末路以诗传”（舒位诗语）的积郁心迹之外，尤其令人感慨的是其中透漏出的诗歌创作的消息。此时定庵还有二十七卷诗歌，保守估计，以每卷四十首计算，定庵自编定诗歌应有一千首上下，然而其诗今存除315首《己亥杂诗》外，仅得近300首，散佚在70％以上，其中会有多少干将出匣、精光四射的作品！这真是龚诗研究、清代诗歌研究，亦是古典诗歌研究无可弥补的损失！

己亥杂诗(其七四)

登乙科则亡姓氏，官七品则亡姓氏^①。夜奠三十九布衣，秋灯忽吐苍虹气。（撰《布衣传》一卷，起康熙迄嘉庆，凡三十九人。）

【注释】

①“登乙科”二句——曾考中举人的与曾做过七品小官的都没有资格入自己的《布衣传》。乙科，明清称进士考试为甲科，举人考试为乙科。 亡，无。

【讲解】

定庵自己是高中“乙科”并化了若干年时光进入“甲科”行列的，后来做到六品主事，衡以自定的规矩，他也没有资格入《布衣传》的。可也不妨说，定庵正是那些布衣之辈的知音者与同路人，他以“少年尊隐有高文”自喜（《己亥杂诗》二四一），预言“山中之民，有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣”（《尊隐》），所以，山民人格与布衣心态贯穿了他的一生，撰著这部已经失传了的《布衣传》也并不是一时好奇好事的心血来潮之举，其中涵有很丰富的信息的。

本篇属古绝句，仄韵体，前二句均以“则亡姓氏”四字结尾，为古所未有，体现出冲决羁缚、任意所之的才力与勇气。诗以“秋灯忽吐苍虹气”告终，意味深长，这是扬眉吐气之“气”，亦是郁勃苍凉之“气”，更是身名埋没的悲愤激宕之“气”！此诗意韵之奇、章法之奇，即在以“奇”为人称道的己亥组诗中亦很少见。

己亥杂诗(其八零)

夜思师友泪滂沱，光影犹存急网罗^①。言行较详官阀略^②，报恩如此疚心多。（近撰《平生师友小记》百六十一则）

【注释】

①光影——本佛家语。《华严经》：“了知一切法皆如幻起，知诸世间如梦所见，一切色相犹如光影。”网罗——收集起来。 ②官阀——官职门第。

【讲解】

诗有多种读法，其中一种与年龄和阅历有关。如以上这一首不太引人注意的诗，以前我读不懂，大概也是不会选的。但近日先师严迪昌先生遽归道山，在写完一篇纪念他的文章之后读到这篇作品，则如中雷击，轰然而有共鸣，刹那间体会到了定庵写下此二十八字时内心的沉痛和悲凉。

此诗亦是定庵笃真纯厚性情之反映，惟解人能知之。

己亥杂诗(其九六)

少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。谁分苍凉归棹后^①，万千哀乐聚今朝^②。

【注释】

①谁分——谁料。 归棹（zhào照）——归舟。棹，船桨。 ②哀乐——暗用谢安语。《世说新语·言语》:“谢太傅(安)语王右军(王羲之)曰:‘中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。’”作者本年四十八岁，适当中年。

【讲解】

此处是“剑”、“箫”意象在定庵诗中的最后一次出现，亦是他对平生深有所感的“剑箫”心事即“一箫一剑平生意”的总结。

前文说过，“剑”和“箫”如同一枚硬币的两面，构建成了定庵心灵世界不可割分的两个层面。他也多次在反思“剑”与“箫”的命运，我们也已大都看到。但这一次不同，诗人斩钉截铁地用到了一个“消”字，所谓“少年哀艳杂雄奇，暮气颓唐不自知”（《己亥杂诗》一四二），他真正意识到剑气箫心的“消解”的结局了。诗以“苍凉归棹”、“中年哀乐”作结，戛然而止，而一种心潮跌宕的复杂况味纡徐不尽，耐人幽寻。

己亥杂诗(其一二五)

九州生气恃风雷^①，万马齐瘖究可哀^②。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。（过镇江，见赛玉皇及风神雷神者^③，祷祠万数^④。道士乞撰青词^⑤。）

【注释】

①恃——凭仗。 风雷——指小注中的“风神、雷神”，实指激荡的革新运动。 ②万马齐瘖（yīn因）——万马皆哑，语本苏轼《三马图赞引》：“振鬣长鸣，万马皆瘖。”又陈维崧《贺新郎·题曹实庵珂雪词》：“万马齐瘖蒲牢吼，百斛蛟螭囷蠢。” ③赛——祭祀以酬报神灵福佑。 ④祠——或作“词”，误。祷祠即祈祷供奉。 ⑤青词——道教斋醮时献给天神的祷文，以朱笔书于青藤纸上，故称，又称绿章。

【讲解】

对于这首诗的内容、意义，似已不必浪费笔墨去重复那些已经汗牛充栋的分析。只谈两点：第一，这是龚定盦身后的“成名作”，当年若非毛泽东欣赏此诗的话，恐怕龚自珍就要和其他清代才人一样沉沦在文学史的底层不能抬头了。而李国文先生在《龚自珍之死》中尝写道，当年传达“最高指示“之时，那个“盦”字曾难倒了不少“工宣队长”，而对于与“封建迷信活动”有关的小注，大家都聪明地省略不提。此皆可备掌故者；第二，不必因领袖的青眼有加而对此诗、进而对龚自珍蕴涵在此诗中的思想境界评价过高。诚然，龚自珍对时局之不满、希企出现革故鼎新的势头、寄期望于人材解放等观念皆以“借鬼神，说苍生”（高原语）的形式抒述得淋漓尽致，但这些观点在龚氏的思想体系中是带有一贯性的，其它作品中一样表现突出，不弱于本篇。一味“尊题”式地大谈特谈本诗代表着“作者思想的最高境界，唱出了当时时代的最强音”将引致对龚自珍的“误读”，进而模糊他丰富、生动的“庐山真面目”。

己亥杂诗（其一二九）

陶潜诗喜说荆轲^①，想见《停云》发浩歌^②。吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。（舟中读陶诗三首。）

【注释】

① 陶潜——（365？－427），东晋著名诗人，又名渊明，字元亮，寻阳柴桑（今江西九江）人，曾官彭泽令，后弃官归隐，诗酒自娱，世称靖节先生。有《陶渊明集》。荆轲——战国时著名刺客，受燕太子丹委托入秦刺杀嬴政，未遂被杀。陶潜有《咏荆轲》诗。 ②停云——陶潜有《停云》诗四章。

【讲解】

作为“隐逸诗人之宗”的陶潜以“平淡而山高水深”（黄庭坚语）的人格魅力和“质而实绮，癯而实腴”的艺术“奇趣” （苏轼语）博得后代无数诗人的歆慕。在一片称其“古朴平淡”的赞誉声中，理学大师朱熹则别有会心地道：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看，他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来”（《朱子语类》卷140）。这似是最早的揭橥渊明“豪放”真相的高论。龚自珍于返乡舟中读陶诗，于朱子之言心有戚戚焉，遂借题发挥，着重阐发其不为人知的“侠骨”与“卧龙豪”（《己亥杂诗》一三零），笔致骏发精悍，仍不脱其剑气纵横的本色。

有赏析此诗者称“吟到恩仇”二句亦有定庵自己际遇的影子，不无道理，惟不可坐得太实，以致沿此思路去“鸡蛋里挑骨头”式地寻找“丁香花”一类本事，反为不美。

己亥杂诗（其一三五）

偶赋凌云偶倦飞^①，偶然闲慕遂初衣^②。偶逢锦瑟佳人问^③，便说寻春为汝归。

【注释】

①凌云——《史记·司马相如传》载，相如献《大人赋》，天子大悦，飘飘然有凌云之气。这里指作者参与殿试，取中进士。倦飞——用陶渊明《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”语意。 ②遂初衣——辞官回家，穿回原来衣服。 ③锦瑟佳人——杜甫《曲江对雨》：“暂醉佳人锦瑟旁。”

【讲解】

本篇可视为定庵的一篇诗体自传。由高中甲科到倦飞知还，再到解嘲式地敷衍“如玉美人”，诗人“嵚崎楚客，窈窕吴侬”、“归来料理书灯红，茶烟欲散颓鬟浓”（《能令公少年行》）的理想终于在一种无奈的状况下实现了。可这又是怎样令人不愉快的一个归宿？诗中连用三个“偶”字，加之“佳人”、“寻春”的锦绣字面，仿佛在昭示这一切只是“妙手偶得之”。岂真如此么？在行间难道不是掩抑着诗人的苦笑和酸楚？所谓“以乐写哀，其哀倍之”，定庵无疑是深谙个中奥窍的。但就是这点一般读者都能够察觉的苦衷，身为文学批评大师的王国维居然硬是感受不到，在他那部被不少人顶礼膜拜的名著《人间词话》里就据此诗指责“其人之儇薄无行，跃然纸墨间”。偏见的力量有时何其可怕！

此外尚应指出，《己亥杂诗》之一零七“少年揽辔澄清意，倦矣应怜缩手时。今日不挥闲涕泪，渡江只怨别蛾眉”一首与此篇意旨全同，手法则各尽其妙，可以对读。

己亥杂诗（其一五三）

亲朋岁月各萧闲，情话缠绵礼数删^①。洗尽东华尘土否^②？一秋十日九湖山。

【注释】

①礼数删——放开礼节的约束。 ②东华——紫禁城内有东华门，此指官场。

【讲解】

定庵诗中，这首抒述返乡之后欣悦之情的作品亦是不被瞩目的一首。我之所以在有限的篇幅中选择了它而不是那一篇著名的“少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身”，乃是因为看重此诗中那种异样的疏快流动的喜悦，如同潺潺溪水，清气拂面。所谓“欲为平易近人诗”者，定庵作品中，似惟此篇可以当之。昔人称《闻官军收河南河北》为“老杜生平第一快诗”，吾于定庵此篇亦云。

己亥杂诗（其二一零）

缱绻依人慧有余^①，长安俊物最推渠^②。故侯门第歌钟歇^③，犹办晨餐二寸鱼。（忆北方狮子猫^④）

【注释】

①缱绻——缠绵亲密貌。 ②俊物——出众之物。渠——他。 ③故侯——已经失势的显贵之家。 ④狮子猫——即波斯猫，为彼时京师贵族阶层流行宠物。

【讲解】

读了前面“一秋十日九湖山”一篇，容易给人造成一种错觉，即定庵返乡之后，已将“东华尘土”置诸脑后，而沉溺于“小楼青对凤凰山，山影低徊黛影间”（《己亥杂诗》184）的

温柔乡中了。其实定庵何曾一日忘国事？他会时不时地举起如刀之笔，对自己熟悉的官场人事大肆褒贬的。本篇借吟咏“俊物”之名，行讥刺入骨之实，可称诗中的杂文小品。那宛转伶俐的“狮子猫”恃宠而骄、大捞实惠，岂不正是那些御用高等奴才的工笔肖像？小诗读来令人忍俊不禁，同时也尝到其间的辛辣味。

鲁迅后来刻画叭儿狗，说它“是狗”，又“像猫”，“折中、公允、调和、平正之状可掬”（《论“费厄泼赖”应该缓行》），与定庵此篇后先辉映，有殊途同归之妙。

己亥杂诗（其二五二）

风云材略已消磨，甘隶妆台伺眼波^①。为恐刘郎英气尽^②，卷帘梳洗望黄河。

【注释】

① 风云材略——叱咤风云的才能谋略。隶——供驱使。 伺眼波——看美人眼色行事。 ②刘郎——应指刘备。《三国志·陈登传》载，刘备对许汜道：“君有国士之名，而求田问舍，言无可采”，辛弃疾《水龙吟》词：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”。又：《三国志·蜀书》载刘备寄居荆州刘表幕下，见自己髀肉复生，潸然泪下。可为“英气尽”注脚。有以“刘郎”为刘禹锡者，恐非是。

【讲解】

定庵本年五月十二日抵清江浦，遇妓女灵箫，一见激赏，有“青史他年烦点染，定公四纪遇灵箫”（《己亥杂诗》96）之语。四个月后，北上迎眷属，再晤灵箫，眷恋逗留十日，本篇即作于此际。

在定庵生命的最后阶段，灵箫是一个极关键的人物。她不徒秀外，亦且慧中，定庵以“对人才调若飞仙”、“玉树坚牢不病身”、“绝色呼他心未安”（《己亥杂诗》246、253、261）等词华极力推崇之，竟许为“金闺国士”，对照之下至于“自知语乏烟霞气，枉负才名三十年”（《己亥杂诗》260、263），这里除了定庵“暮气颓唐不自知”的特定心境，也可见灵箫并非庸脂俗粉可比。而对灵箫的诸多赞美中，又以本篇最能写出其“金闺国士”的浩荡胸次。试看她惟恐自己钟爱之人磨灭了胸中“英气”，梳洗之际卷帘而望向浩淼的黄河，那种超群拔俗的英迈襟怀可从而感知，出诸风尘女子，尤其难能，亦无怪乎定庵之倾倒也。

但就是这位奇女子，若干年后竟传出她毒杀龚定盦的无耻谰言。孙静庵《栖霞阁野乘》载：“定庵晚年所眷灵箫，实别有所私。定庵一日往灵箫处，适逢其人，因语灵箫与之绝。箫阳诺之，而踪迹则愈密。半岁后，定庵一日又见其人从灵箫家中走出，因怀鸩以往，语灵箫其再至者，即以此药鸩之……灵箫受药，即置酒中以进，定庵饮之归，即不快，数日遽卒。”这些说法已非一般的以讹传讹，而是在毫无凭据的情况下既厚诬灵箫，亦厚诬定庵，用心很是险恶的。

无论真相如何，定庵终于在道光二十一年（1841）以五十岁“中寿”暴卒于江苏丹阳。用李国文的话说，他死了，“就等于合上了清代文学史这部书”；他死了，“清代的诗词歌赋还有什么精彩可言”？是啊，在结束这册薄薄的定庵诗选本之际，这声叹息也正是我们心底的叹息。

　　元文宗戊辰年，朱世珍从泗州一路火炬接力赶到濠州锺离县，老婆陈氏生下了朱元璋。锺离县是汉锺离得道成仙的地方，与其望子成龙，不如生子在潭。领袖是天生的，绿卡是地造的。如果来不及把儿子生在M国，也要想办法生在去M国的飞机上。

朱元璋十岁开始自谋生计，替人牧牛。不久父母双亡，十七岁的朱元璋找不到工作，投入皇觉寺，剃度为僧。又曾云游四方，仰食他人，朝不保夕。朱元璋经常自言自语：都说苦难的童年是人生最大的财富，其实人生最大的财富能大过做皇帝？

　　至正十二年春二月，定远人郭子兴起兵濠州。盛世做官，乱世当兵。朱元璋投钵从戎，在郭子兴处混了个亲兵。朱元璋既有桃运又有人脉，先得郭家养女做妻，又得徐达汤和二十四位人才。其实人家都知道跟着元璋肯定会红，因为近朱者赤！

　　朱元璋在濠州军团韬光养晦，一直熬到赵均用内哄乱死，郭子兴量小气死，孙德崖鸿门宴死，媳妇熬成婆。压迫在头上的三座大山一旦推翻，朱元璋开始展露头角，雄心勃勃。人生得意常遇春，誓驱元胡大海外！

　　元廷大小解禁，百姓股指齐祸。出家的化不到缘，贩盐的缴不起税，打鱼的上不了网。当梦被埋在烟雨中，心碎了才懂。风粘雨缠的江南，朱元璋张士诚陈友谅三足鼎立。团结起来一致抗元？朱元璋想都没想过。“攘外必先安内”，才是王道。
　　

　　青田名士刘基和朱元璋一个鼻孔出气：“明公据有金陵，但东南有张士诚，西北有陈友谅，屡为公患。为明公计，必须扫除二寇，方可北定中原。”刘伯温也是个明白人，如果迫于民族压力先作抗元主力，最后的结局就是被陈友谅赶到孤岛上去。

　　是先捏软柿子，还是先啃硬骨头，刘基自有一番高论：虽然说“谅小”非君子，无毒不“张夫”。但张士诚一自守虏，有一亩三分地就自足了。而陈友谅劫主称兵，是有争天下的野心。陈前张后，一举可定；北向中原，王业可成！

鄱阳湖朱陈决战，朱元璋打得够够狼狈，虽没割须，但也弃袍。陈友谅败逃后，朱元璋咬牙切齿：这厮在鄱阳湖对我拍桌子瞪眼，说什么“元顺帝的命令可以听，你朱元璋的命令我凭什么听？！” 拿到那厮，就算不死刑，也要关他十七年！

Chen Liangyu

　　对于张士诚，朱元璋是军事政治双管齐下：虽然张士诚跟我圈地抢钱的行为极大地伤害了我的感情，但只要你不搞“张独”，我们之间对话的大门仍然是敞开的。张士诚比较胆小，战败被俘后不敢去做朱门政协人士，而是畏罪自杀了。

　　朱元璋平定南方，继而北伐。顺帝无能，唯一的中流砥柱元相脱脱谪死云南，元朝江河日下。察罕帖木儿又是“限禁”又是“降税”，组合拳连番出招救火，收复了不少失地。可惜颓势已难改，青山遮不住；弹花一现后，毕竟东流去。

　　徐达率领的北伐大军一路向北，朱元璋觉得胜负已无悬念，因此于元至正二十八年在金陵称帝，改元洪武元年，史称明太祖。登基祝文这样开头：“中国人民将要在伟大的解放战争中获得最后胜利，这一点，现在甚至我们的敌人也不怀疑了。”

　　元都被破，顺帝出走。明太祖指示徐达“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，军事高压的同时也不忘政治外交：“我们愿意与顺帝私人代表进行接触，那样有利于中国经济社会和文化的稳定发展，有利于中国各族人民的根本利益，有利于全中国人民的根本利益。”

明太祖不搞献俘太庙那一套，也不设战犯所。“元主中国百年，朕与卿等父母，统赖他生养...”对于不断犯边的王保保，明太祖一意招揽，人才啊！降将李思齐充当说客，被王保保留下一条手臂后染上手足口病暴毙。明太祖哼了一声：“那个丑陋的中国人死了。”

柏杨

　　明太祖宴请群臣，问天下谁是奇男子？大家一致公认常国公常遇春。明太祖道：“遇春虽是人杰，我尚得他为臣，惟元将王保保，终不肯臣我，这正是奇男子呢！”得不到的才是最好的，太祖有点郁闷：怎么人才都跑到元顺帝那边去了？

　　当伟大的解放战争接近“乌龙山剿匪记”之类的尾声时，明太祖已经在考虑偃武修文了。太祖决意恢复科举，发动文革。诏天下郡县立学，设科取士。流氓不可怕，流氓就怕有文革。太祖说了：“文革一行，天下英雄，尽入彀中。”

　　明太祖好对，“寺名多宝，有许多多宝如来？”，有人对“国号大明，无更大大明皇帝。”，学士变侍郎。有人画一妇人坐马上马蹄甚大，因影射马后解放脚而入狱。太祖奖惩分明：马屁拍的好做官，拍到马脚坐牢！

　　“民富侔国，实是不祥。”，《明中央关于资本主义工商业改造问题的决议(草案)》在明太祖的授意下出炉。在一片“高举朱元璋思想伟大红旗，彻底打倒资产阶级权威”的口号中，富甲江南的沈万三成为第一个被专政的对象，道死云南，家财入官。

　　明太祖得国，武将文臣自有一番封赏。刘基是个明白人，挂了个委员长的虚衔清净养老。李善长做了总理后屁股翘的半天高，太祖翻出陈年旧帐《善长等脱离朱党启事》并批示：“送徐达同志阅后，交六部小组各同志阅，存。”

　　为了防止“宰相专权”，明太祖提出新的总理人选应该是“年纪小的，学问少的，立场稳定的，有政治经验的人”，于是胡惟庸少壮入相。惟庸胡假虎威，向元老级人物依次开刀。刘基死前痛苦地向路人大呼：“救救我，我是刘书记！”

　　当胡惟庸风头最劲的时候，“胡风反革命集团”也就自然而然地形成了。《昭示奸党录》布告天下：“过去说是一批单纯的文化人，不对了，他们的人钻进了政治、军事、经济、文化、教育各个部门里，他们大部分都是有严重问题的。” 三万余人头“咔嚓”！

　　“胡风事件”前后影响长达十年，羊氏女记者喘了一口气，报道“反胡运动已近尾声”。明太祖龙颜大怒：“阶级斗争必须年年讲月月讲天天讲！”女记者被开除后上传恶毒骂街视频：“中国这么多人，死那么几个怎么了，我看把你们都整死才好呢！”

太祖诛夷太滥，连太子也看不下去了，问父亲为何要那么做？太祖开导他：“我那么做，就是为了要打倒那一批阎王，解放你这个小鬼。”太子急火攻心：“老爸，我要喝可乐，冰冻的。”太祖一笑：“怕上火，喝王老吉。”

　　太子四处奔走，求元勋高官们进言太祖挽救众生，人家一脸无辜：“不好意思，我是出来打酱油的。”太子大怒：“是人民在养你们，你们看着办吧！”太子独木难支，喊着“让我再去救一个！”忧愤而死。

　　胡风八级主震后，又发生蓝玉六级余震，死一万五千人。胡蓝党狱，除徐达常遇春李文忠邓愈死的早保全身名，沐英留镇云南得以考终外，功狗皆烹，惟有汤和绝顶聪明告老还乡得以例外。时有名言：退潮了，才知道只有汤和一个人在裸泳。

　　洪武三十一年，明太祖崩，享年七十一岁。明中央悼词：“朱元璋主席永远活在我们心中！战无不胜的朱元璋思想万岁! ”辽国总统唁电：“请接受我个人以及辽国政府和人民对朱元璋主席逝世的哀悼。在任何时代成为历史伟人的人是很少的，朱主席是其中的一位。”

　　皇太孙允炆嗣位，史称建文帝。面对手握重兵的各地藩王，建文帝决定削藩封以固江山。诸王纷纷鼓噪，燕王朱棣更是放出话来：“基于目前北平发展的现实及其在全国所占的地位，北平将四位一体，建立另一个金龙中心。”

　　南北解放战争，在双方互相指责对方破坏和平的口水中爆发。南京政府的优势军队，经过三大战役后，土崩瓦解。朱棣大军百万雄师过大江后，南京城里的李景隆方孝孺之辈只得苦叹：“万岁，不是我们无能，实在是燕军太狡猾了！”

燕军攻入南京府黎明前黑暗的那一刻，建文帝吟着“款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍”，出家做和尚去了。太祖由僧入帝，其孙由帝入僧，也算一段轮回了。长史由感而发：上联---祖罢戒，下联---孙悟空，横批---傻和尚。

燕王朱棣入南京即位，史称成祖。成祖创立内阁，参预机务；同时派出大批宦官安插各地，名为“朱纪委”，其成员握有尚方宝剑，对地方官员随时可以显示“挨批棣旨”。各地马甲如芒在背暗中咒骂：欲加之罪，何宦无齿？

ip地址

　　成祖派宦官郑和游历外洋，名为宣示威德，实是寻找建文。郑和没有找到建文，却也软硬兼施恩威并重，让爪哇婆罗洲等小国纷纷归附。成祖一再强调特殊贡费是“自愿的，无具体金额要求的”，但各小国争献爱心，于第一时间上贡17.73亿白银。

　　郑和七下南洋，历来颇有争议。褒者说“同一个梦想的圣船，同一个世界的人类，传递着进取的人文精神，传递着普世的文明光辉。”贬者说“圣船经行处，民脂万盏做了土。 兴，百姓苦！亡，百姓苦！”

　　南洋诸小国纷纷捐贡的时候，“国际铁公鸡排行”新鲜出炉，安南和鞑靼（前蒙古国）赫然榜首。成祖放出话来，“不捐贡，就滚出我的视线！”其实许多铁公鸡并非一毛不拔，但在子民们看来，“铁公鸡”捐足1000万两才算对得起大家。

鞑靼内哄，成祖认为机不可失，四次亲征，爱妃皇孙陪伴左右。浩浩荡荡，耀武扬威；师不胜劳，财不胜费。成祖更在擒狐山勒石铭功：“瀚海为镡，天山为锷，一扫风尘，永清朔漠”。时有民谣：圣火美种泛跑跑，皇威践行仗打打。

范美忠，张建新

　　永乐二十二年，成祖卒于北征归途中，享年六十五岁。太子高炽即位，史称仁宗。仁宗强调“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”，颂扬“尧、汤仁政，惠及民生，因此水旱无忧”。史称仁宗“援琴弹雅操，民物乐时康”，不愧为一代守文令主。

　　仁宗在位不过一年，因心脏病而死。太子朱瞻基即位，史称宣宗。宣宗刚一上位，憋屈多年的汉王朱高煦效仿乃父，扯起“清君侧”大旗，起兵作乱。宣宗亲征，一鼓平息内乱。胡皇后对老公说了，汉王的罪名就八个字：杀郎私通，心照不宣。

莎朗斯通

7.1-7.4

连着三个转折，7.1和7.3都把小白说得很不堪，7.2又把小白说得很帅，然后在7.4里说，王者应该怎样怎样。这个嘛，也太理想化了，小白已经很帅了，虽然死得比较衰；何况当时王道不行，霸道当之，小白真的是所有版本的五霸组合里面最好的了——如果曹操能像小白一样，文若又咋会遭遇不测捏？不过话说回来，小白在他那个时代做到了最好，曹操。。恐怕也已经是他那个时代的极限了？饿滴亲亲小白呀～～

7.5

持宠、处位、终身不厌之术：主尊贵之，则恭敬而僔[1]；主信爱之，则谨慎而嗛[2]；主专任之，则拘守而详；主安近之，则慎比而不邪[3]；主疏远之，则全一而不倍；主损绌之，则恐惧而不怨；贵而不为夸；信而不忘处谦[4]；任重而不敢专；财利至，则言善而不及也，必将尽辞让之义然后受；福事至则和而理，祸事至则静而理；富则施广，贫则用节；可贵、可贱也，可富、可贫也，可杀而不可使为奸也；是持宠、处位、终身不厌之术也。

嗅到了不平等的信号，ms有“忠君”思想萌芽。回头还要看看论语，孔家小二是咋叙述这码事的。

这一篇超短，瞬间看完——总的感觉，很，像是，在，教人，怎么，做，奴才……

本来想说，反封建的任务依然很艰巨——因为，这个东西，看上去也像是那么一回事，但又觉得憋屈——不过，转念一想，荀卿这恐怕已经是在反封建了吧，，，他正在积极地为中央集权的郡县制提供理论依据和操作指南啊！至于真正的中国封建社会，那实在是太遥远了，它们究竟长啥样啊？

[1]僔：同“撙”，抑制。

[2]嗛：同“谦”。

[3]慎：通“顺”。

[4]谦：通“嫌”。

把其它家还包括儒家的孟子一派统统斥责了一遍，唯独赞扬孔哥，不厚道啊。

6.12

兼服天下之心：高上尊贵不以骄人，聪明圣知不以穷人，齐给速通不争先人，刚毅勇敢不以伤人。不知则问，不能则学；虽能必让，然后为德。遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇贱而少者则修告导宽容之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。

6.13

古之所谓士仕者，厚敦者也，合群者也，乐富贵者也，乐分施者也，远罪过者也，务事理者也，羞独富者也。

是和群众打成一片的人

主要是比较囧这个翻译……好吧，鉴于他认为“士仕”当作“仕士”，意为当官的人，俺就姑且认为他这是今为古用吧。。”

6.15

士君子之所能不能为：君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。

6.16

士君子之容：其冠进[1]，其衣逢，其容良；俨然，壮然，祺然，蕼然，恢恢然，广广然，昭昭然，荡荡然，是父兄之容也。其冠进，其衣逢，其容悫；俭然，恀然[2]，辅然，端然，訾然[3]，洞然，缀缀然，瞀瞀然，是子弟之容也。

士君子的仪容是：帽子高高竖起，衣服宽宽大大，面容和蔼可亲，庄重，伟岸，安泰，潇脱，宽宏，开阔，明朗，坦荡，这是做父兄的仪容。那帽子高高竖起，衣服宽宽大大，面容谨慎诚恳，谦虚，温顺，亲热，端正，勤勉，恭敬，追随左右，不敢正视，这是做子弟的仪容。

长大了的文若和小时候的文若～～哈死我了！！

其实荀卿也还是很喜欢美人的~~~

6.17

吾语汝学者之嵬容：其冠絻，其缨禁缓，其容简连，填填然，狄狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，尽尽然，盱盱然。酒食声色之中，则瞒瞒然，瞑瞑然；礼节之中，则疾疾然，訾訾然；劳苦事业之中，则■■然，离离然，偷儒而罔，无廉耻而忍謑訽。是学者之嵬也。

我告诉你们那些学者的怪模样：那帽子向前而低俯，那帽带束得很松，那面容傲慢自大，自满自足，时而跳来跳去，时而一言不发，或眯起眼睛东张西望，或睁大眼睛盯着不放，似乎要一览无余的样子。在吃喝玩乐的时候，就神情迷乱，沉溺其中；在行礼节的时候，就面有怨色，口出怨言；在劳苦的工作之中，就懒懒散散，躲躲闪闪，苟且偷安而无所顾忌，没有廉耻之心而能忍受污辱谩骂。这就是那些学者的怪模样。

[1] 进：俞樾认为通“峻”，高貌。

[2] 恀（音齿）然：依赖长者的样子。

[3] 訾（音姿）：杨倞谓与“孳”同，柔弱貌。而“孳”通“孜”，又有勤勉意。

好熊的国学功底太××好了，除了前五六篇为了奶粉钱故意写得很ayr，之后的可就让偶太赞叹了。

《采桑子（桃花羞做无情死）》：对东阳，尤其是芙蓉的解释，原来还有表科举及第的意思，虽然很扯，但实在是很能解释那首词怎么会写得那么奇怪，难怪我以前看不懂；
《采桑子.塞上咏雪花》：对“错位”手法的描述，果然愈显其好，难怪梁羽生让他在《七剑下天山》里出场和退场都用了这首词，不过出场时是怀念亡妻，最后却是在思念冒浣莲，梁公你好狠心啊……；
《临江仙.谢饷樱桃》：无语了，我说我这么质朴的人怎么写诗的时候那么喜欢用典，原来还是深受纳兰同学的影响啊：十句话有七句九处在用典……关键他还不明着用，纯粹就是欺负我没文化嘛！

绿叶成阴春尽也，守宫偏护星星。留将颜色慰多情。分明千点泪，贮作玉壶冰。
独卧文园方病渴，强拈红豆酬卿。感卿珍重报流莺。惜花须自爱，休只为花疼。

“单以用典手法论，唐诗之中，李商隐算是用典的大家，但比之宋词里的辛弃疾，李商隐的诗句基本就算是白话了；辛弃疾是宋词中的用典大家，但比之明代吴伟业的歌行，辛弃疾的词也该算是白话了。”——好熊此语深得我心，虽然小李我没咋研究过，不过后两只可是我的大爱啊！难怪俺会那么别扭地用典……囧。
不过呢，我怀疑他这里这么频繁地用典，只是因为……这是给他老师看的，多用典会显得比较有才；可惜徐乾学这家伙竟然负了明珠老爷。
《临江仙.寒柳》：柳树为什么会叫杨柳？【插话，本来就没多少的记忆力最近愈发下降了，竟然已经记不住“十有九人堪白眼，百无一用是书生”的全诗了；原来泥絮的出处和坡坡还有一腿，插话完毕。】层冰积雪竟然也有典故！哭死……我是文盲……
《虞美人.为梁汾赋》：原来说的是这个意思。“而容若的早逝，夭折了一个天才，也夭折了一个即将使鲜花开遍原野的性灵词派”……好冷啊，基于对好熊的认识，我姑且认为这不是在讨好读者吧；但是按理说，顾梁汾的词学造诣当在容若之上，为啥他就没搞出个性灵词派？或者是说，容若还需要继续历练，这样是很有可能超过梁汾的？不过这样他就要经历家族的衰败了，出来的也未必还是性灵词派；
《于中好（小构园林寂不哗）》：笑死我了：“比如文学意象里的牧羊女，还有白云般的羊群，听上去只觉得纯洁美丽，让人浮想联翩，而事实上，羊群的味道绝不逊于猪圈，即便在百米之外，其杀伤力也足以抗衡任何一位武林至尊的绝代气场；羊群所过之处更是一片狼藉，它们边吃边拉，粪便可以绵延数里，逝者如斯夫不舍昼夜。”——难道以后每次看到感叹时间流逝的词语时都会想到羊粪？
《山花子（昨夜浓香分外宜）》：继续笑死：“诗词之道，想来愁易写、乐难抒，最极端的情况就是所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。但不幸或幸运的是，国破家亡国的事情并不是人人都能赶上的，那可写什么呢？那就是爱恨情愁、悲欢离合。可是，如果就连爱恨情愁、悲欢离合都少，日子实在太过平安舒坦，那又该写些什么呢？——还有一条路：闲愁。……从这个意义上说，人生似乎永远都是不完满的，一旦达到完满却又渴求缺憾。愁，是人的一种本能需求，仅次于吃饭睡觉。”……然后，这首词有18n内容，虽然没几个人看得出来……

总的来说，解释得是相当清楚，间或有一些讽刺吧；但毕竟好熊是治经的人，要他来赏析诗词也太为难人了，所以，喜欢的依旧喜欢，不喜欢的依旧没感觉。
比较可惜的是有好几首我狂喜欢的他都没有收：《长相思（山一程）》、《沁园春（瞬息浮生）》、《南乡子（何处淬吴钩）》，尤其是《金缕曲（德也狂生耳）》，并且在讲解这首的时候还要把顾贞观的两首《金缕曲》给讲了才对！“季子平安否？便归来、平生万事，那堪回首……”，还可以顺便再扯一下吴伟业啊，科举案啊，blabla，这段漏掉太不应该了。

最后的那段骈文太牛了，看得我狂郁闷：为什么我就没有这水平啊啊啊啊啊！

红楼灯熄，东篱菊凋。想侧帽来时，兰成憔悴；玉箫去后，奉倩神伤。情多转薄，得几分杜郎俊赏；酒醒心醉，谁道是竹山歌楼？梁溪高士，弹指相知；楝亭旧友，登高为赋。金马空门，念家中谁教鹦鹉；谢桥流水，待秋潮寄我双鱼。欲挽罗衣，难结连理；空言解佩，何处闻琴？过蓝桥而浆非易乞，写红笺而约总难凭。饮水词工，心期独得于言外；草堂梦好，燕钗莫遗于凡间。泥犁何欢，携得秦七黄九；花间何憾，管他诗正词闲。百读而如初见，但推容若一人；北宋之后独步，信哉观堂斯言。

不过呢，这个“北宋之后独步”，咳，好熊啊，我还想看你讲梅村、竹侘、两当、定庵呢，不能用这个就给打发了吧。。

5.1

相人，古之人无有也，学者不道也。

口素偶还是比较相信相由心生的……

5.3

故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术[1]。

这个……难道不是程朱理学的一点点基础？

5.5

且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋。禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。

再说徐偃王的形状，眼睛可以向上看到前额；孔子的形状，脸好像蒙上了一个丑恶难看的驱邪鬼面具；周公旦的形状，身体好像一棵折断的枯树；皋陶的形状，脸色就像削去了皮的瓜那样呈青绿色；闳夭的形状，脸上的鬓须多得看不见皮肤；傅说的形状，身体好像竖着的柱子；伊尹的形状，脸上没有胡须眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；汤半身偏枯；舜的眼睛里有两个并列的瞳仁。

冷汗，这些东东真的长成这样吗？只知道舜有重瞳而已……这是进化不完全还是老荀同学自己长得丑就厚诬古人？囧囧。令君大人，您不能有这样的先人吧？……望天……

5.8

人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若[2]，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。

据说从此往后都可能是荣辱第四的内容，被抄到这里来了

5.10

辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。

欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道；欲知周道，则审其人所贵君子。

欲知今道，则审其人所贵君子……hoho！

这就是传说中的“法后王”了？看不出虾米名堂。

5.12

老荀同学是右派？

5.13

故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之。故君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言[3]，美于黼黻文章[4]；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。

荀爷爷并不是那种推崇“沉默是金”的人么，怀疑这玩意是被清朝那些奴才们发扬光大的？像张廷玉一流；高士奇多可爱啊！

再想象一下令君大人向丞相进言的事，真素美啊！——“荀令君之进善，不进不休，荀军师之去恶，不去不止”么，顺便也称赞一下军师大人bia~

5.15

故君子之度已则以绳，接人则用抴[5]。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用抴，故能宽容，因求以成天下之大事矣[6]。故君子贤而能容罢[7]，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。

5．16

谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以喻之，分别以明之，欣驩、芬芗以送之[8]，宝之，珍之，贵之，神之。

谈话劝说的方法是：以严肃庄重的态度去面对他，以端正真诚的心地去对待他，以坚定刚强的意志去扶持他，用比喻称引的方法来使他通晓，用条分缕析的方法来使他明了，热情、和气地向他灌输，使自己的话显得宝贵、珍异、重要、神妙。

5.17

言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其呐也；言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣。

5．18

有小人之辩者，有士君子之辩者，有圣人之辩者。不先虑，不早谋，发之而当，成文而类[9]，居错、迁徙[10]，应变不穷，是圣人之辩者也；先虑之，早谋之，斯须之言而足听，文而致实[11]。博而党正[12]，是士君子之辩者也。听其言则辞辩而无统，用其身则多诈而无功；上不足以顺明王，下不足以和齐百姓；然而口舌之於噡唯则节[13]，足以为奇伟、偃却之属[14]；夫是之谓奸人之雄。圣王起，所以先诛也，然后盗贼次之。盗贼得变，此不得变也。

某演义里的某亮是绝对逃不掉“小人”这个称号了。某备也就必然是盗贼了。至于圣人，那是没有的。至于文若，那是美人。

[1] 心不胜术：荀子认为人性本恶，必须经常用礼义之道（“术”）来改造思想（“心”），所以说“心不胜术”。

[2] 乡：通“向”，面对面。若：顺。

[3] 观和下文的听，均是使动用法。

[4] 黼（音府）黻（音福）文章：古代礼服上的彩色花纹，黑白相间的叫黼，青黑相间的叫黻，青赤相间的叫文，赤白相间的叫章。

[5] 抴：通“枻”（音益），短桨，这里指船。

[6] 求”是“衆”字之误（王念孙说）。

[7] 罢：通“疲”，疲弱无能。

[8] 驩：同“欢”。芗：通“香”。

[9] 成：通“盛”。

[10] 居错：通“举措”，举起与安置，即采取措施。此指措辞。迁徙：变动。

[11] 致：同“緻”，细密。

[12] 党：通“谠”，正直（的话）。

[13] 噡：同“谵”、“詹”，多言。唯：唯诺，少言。节：有节制，适度。

[14] 偃却：同“偃蹇”，高耸，引申为出众。

看完《与魔鬼共骑》的同时，终于把李安到目前为止拍的所有片子都看完了～ 不容易啊！于是随便写写吧。

推手 (1992年)：大概是最难看的一部了吧，不过也有人很喜欢。个人觉得故事情节太单一了，呃，就是说，只有单线程，不够立体。
喜宴 (1993年)：很赞，第二喜欢的一部。处处是黑色幽默，中美文化冲突并和谐着，料到了开头，却没料到发展和结局，出人意料，却又在情理之中。安安唯一一次在影片里露面，hehe，不过俺当时没认出来。。
饮食男女 (1994年)：一般。大概是线程太多了，四条。。而且主次不分明。羽公的《七剑下天山》就三条主线俺第一回看都没整明白，何况是电影了。
理智与情感 (1995年) ：与《喜宴》并列第二。李安的闷骚+内向+反省+深刻的洞察力都在此展现得淋漓尽致，个人觉得比任何版本（含原著）的《傲慢与偏见》都好。结局比较戏剧性，不过幸好不是悲剧，要不俺就要伤心死了。
冰风暴 (1997年) ：中上。比较压抑，继续反省并深刻着。
与魔鬼同骑 (1999年)：中上。美国南北战争背景。男主素纯洁善良的一只，在战争中领悟人生。女主……我本以为是没有女主的，但是很戏剧性却又很合情理地冒出来了一只。对一号反角下场的处理相当好。基本不看战争片的某只很喜欢其对战争场面镜头的处理：足以表现残忍，却不血腥；尤其是镜头不会晃来晃去让我有晕车的迹象。不过有一段配乐很是英姿勃发，我却以为更应该来点惨烈的。
卧虎藏龙 (2000年)：嗷，偶的最爱了。最爱的东西是要偷偷藏着的。唯一一部俺主动看了四遍的电影。
绿巨人 (2003年)：中上。如果不是为了安安，我是不会去看科幻片的。开头的生物实验有点小恶，其后逐渐优美。
断臂山 (2005年) ：当年的大热……害得我先看了原著。对文字更敏感的某只只好默默飘过。哦，最后ennis把jack收藏的那件衬衫袖子扯出来的时候太煽情了T_T
色·戒 (2007年)：延续了上一部处处都是细节的风格，尤其是1）西班牙眼的阴谋论讲解与2）广电总急对汤唯的封杀更使其试图表达的思想令人费解。猫也认为这里面典故太多了。应该说，这是一部相当好的电影，但繁复的风格和俺对《卧虎藏龙》的先入为主的爱，使其不能成为我的大爱。

据说他的下一部是美国女同。。饿滴神，我是多么希望他能拍《萍踪侠影录》/《甘十九妹》/《白发魔女传》/《云海玉弓缘》啊……多么细腻而悲情的风格，李安若是不拍，要等到哪一年这样的人才会诞生啊？

http://www.bullog.cn/blogs/kanchai/archives/142597.aspx

         西蜀蛰龙动地哀，
         休言劫数仅天灾。
         千年犹见二王庙，
         众庶痛别大禹台。
         魏主移粟非仁政，
         汉皇垂泪真雄才。
         谁呈多难兴邦策？
         血染胭脂抹猴腮。

                     戊子年孟夏于京华

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太牛了！五体投地，读诗如此，夫复何言哉！不过为表心意，俺就作一下注吧——某才疏学浅，有错漏处万望不吝指正！

二王庙：李冰父子庙，位于都江堰岷江东岸的玉垒山麓。
大禹台：北川据传为大禹故里；可能是他的什么遗迹之类，更可能就代指北川了。某孤寡，未能详查之也。
“魏主”句：见《孟子.梁惠王上》：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”因魏国都城在大梁，故《孟子》称魏王为梁王。关键处译文：大王请您不要怪罪于年成不好，（只要推行仁政）这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。
“汉皇”句：刘备咯，小说里善哭，历史上绝对的枭雄。
至于尾联，为保持和谐，咱就不说啥了。

4.2

快快而亡者，怒也；察察而残者，忮也[1]；博而穷者，訾也；清之而俞浊者，口也；豢之而俞瘠者，交也；辩而不说者，争也；直立而不见知者，胜也；廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好行也。此小人之所务，而君子之所不为也。

痛快一时却导致死亡的，是由于忿怒；明察一切而遭到残害的，是由于嫉妒；知识渊博而处境困厄的，是由于毁谤；想要澄清而愈来愈混沌，是由于口舌；供养款待别人而交情越来越淡薄，是由于待人接物不当；能言善辩而不被人喜欢，是由于好争执；立身正直而不被人理解，是由于盛气凌人；方正守节而不受人尊重，是由于尖刻伤人；勇猛无比而不受人敬畏，是由于贪婪；恪守信用而不受人尊敬，是由于喜欢独断专行。

很体现了品与德的关系。

品在金山里的英文解释是character，而德是virtue，可见品与德很是两个概念。品德品德，品尚在德前啊！所以呢，像于成龙这种有德无品的人，远不如纳兰明珠那种有品无德的人讨人喜欢。

4.5

有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈恈然唯利饮食之见[2]，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，恈恈然唯利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡，是士君子之勇也。

山呼令君……

4.6

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志[3]。

4.8

夫天生蒸民，有所以取之。志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数，慎不敢损益也，父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄秩也。孝弟愿悫[4]，軥录疾力[5]，以敦比其事业[6]，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣饱食、长生久视以免于刑戮也[7]。饰邪说，文奸言，为倚事[8]，陶诞突盗[9]，炀悍■暴[10]，以偷生反侧于乱世之间[11]，是奸人之所以取危辱死刑也。其虑之不深，其择之不谨，其定取舍楛僈[12]，是其所以危也。

啊啊啊，太帅了，参看《春秋大义》，绝对是两千年统治的思想！

4.10

仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。

4.11

尧、禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修，修之为，待尽而后备者也。

文若也是这样吧……还是有希望的……希望本是无所谓有，也无所谓无的～～

4.12

变态的性恶论出现了

4.14

斩而齐[13]，枉而顺[14]，不同而一。夫是之谓人伦。

啊啊啊，阿多斯还是那样迷人，为什么都过去十年了，我还是可以对他一见钟情～ 优雅，成熟，稳重，洞知一切。
达尔大尼央出场的时候，我还小小的惊艳了一下：他已经不是以前那个冲动的小毛头了；可是阿多斯的出场，明显的让我心跳加快，不能自持；还有可爱的拉乌尔，即使明知他的悲惨结局……可是只要一想到他是阿多斯的儿子，就觉得可爱，嗷嗷

看这一段：
达尔大尼央原来就准备好使用计谋来对付阿拉密斯的机智手段和波尔朵斯的虚荣心，但是达尔大尼央却对要使用转弯抹角的手段对待阿多斯这样一位心地光明、真诚坦率的人，心中觉得惭愧。他似乎觉得，如果阿拉密斯和波尔朵斯认识到他的外交手腕比他们强，一定会更加重视他；阿多斯呢，却完全相反，只会瞧不起他。
虽然没看出阿多斯“心地光明、真诚坦率”——他和米莱蒂、拉乌尔，还有很多很多的事，都会尽量憋在肚子里；但是，能够让小达同学有这样的想法，已经帅得不行了。按这个描述，他比较像陈仲举，“言为士则，行为世范”，灰常清流的样子；其实我倒觉得他像某人，“和而不亵，法而不威”，咳咳。

看到阿多斯的风流秘史了，嗷嗷～口耐滴银呐！可惜总会想到子爵的悲惨命运。。
我想，如果十年前让我看到这一段，我一定会觉得匪夷所思纯属胡闹，可是现在，只是觉得，法国人真是浪漫啊

阿多斯和子爵分别的时候，让我想起……当年离家赴杭的前夜，父亲也是这么深情而关爱地对我说着这些那些；虽然不像阿多斯这般是即将生死未卜，但，都是不知何日才能再见。唉，也忒伤感了。不要再拿金庸来和仲马gg比了，金庸到不了这个境界……即使他足够聪明并努力地学习大仲马。

王家广场～阿多斯太帅了～～果然是正直有爱的人啊～～
这么不合逻辑的话被他们毫无疑议的接受，真可爱～最后，咳，那个女投石党人滴十字架哦～

开始看百度帖吧，看到喷：

顶！阿托斯无疑是最强的！BL首推阿托斯！阿托斯绝对的是所有男生的理想对象！最支持阿托斯和达达尼昂！

这是比较正常的，偶亲耐滴伯爵哦～～

如果不算参数设定:)
我觉得最强的是阿托斯，理由是：所有的朋友都怕一点---阿托斯的鄙视。
无论达达多么想飞黄腾达，但是只要有失去阿托斯友谊的危险，他就不干。
阿拉米斯讨厌说教，但是说教者是阿托斯的时候例外（1部曲明说了），在3部曲，波波死了以后，他寻求的就是阿托斯的宽恕，如果大阿说，你可以去死了，阿拉米斯肯定自杀，而达达说这话，肯定起反作用。

伯爵竟然为了布子爵吃醋～～太有爱了。。口素想到他的死因，就会觉得难过，嗯，是不是为人父母者都是这样，唉。

有一件事很想不明白，从《三个火枪手》开始就想不明白。那就是：大仲马不是据说同情革命党人的么，怎么却让他的主角一再效忠王后？而且会为了王后，做出有碍国家利益的事？如果说，这是当时的骑士精神所致，那么，大阿和二阿（咳，觉得好像《倚天》里的阿大和阿二><）在对英国王后说尽甜言蜜语并答应她的请求后（唉，当时那个舌灿莲花的，让我太敬仰了！结果……）竟然会在私下里表示，这是不过是因为反正要躲避追捕，不如到别处去逛逛。。我顿时觉得一颗乒乓球大的汗滴了下来。某瑞……呼唤解答～～

第二件想不明白的事：欧洲人有没有是非观的？小达子一边与人民为敌维护王室（这还可说是他食君之禄忠君之事，但难道不也是因为他整日想着飞黄腾达么？），一边大发国难财，竟然也会被人民群众喜爱？虽然我自己也觉得他很可爱。。。

他们四只救查理一世那一段，开始很让我不解：大仲马难道真的不是保皇党而是革命派？？？他为什么要故意美化查理？甚至美化小十四？除非……法国大革命中太多过于激烈的举措让他讨厌，他倒宁可选择改良了？可是英国革命不是已经被称为“光荣革命”了么，他又还要怎样？或者克伦威尔确实也不咋的？

政治上的审判一直都是一些空洞的例行公事，因为造成控告的和促成判决的都出于同样的狂热。这便是革命的可怕的逻辑。
——谁说大仲马同情革命党人的！！
他同情的简直就是王室嘛！再联系一下小十六的遭遇。。。我开始觉得查理一世是小十六的化身。。。他在同情王室。。。btw，如果百度百科说的没错的话，那偶也很同情小十六。。

三剑客的宫廷倾向比较严重，情节不难读懂，但要了解大仲马真正表达的意境，也是需要几番思考的~~~
严重同意这句话，并严重思考中——他到底想说啥啊啊啊啊啊！！

开始胡扯了：
他们四只卖力地救国王，并不（完全）因为他是国王，而是因为他高贵的品行；即使，他未能造福百姓，可是却拥有所有人都应该有的尊严。我国的课本上单说了法国大革命的“彻底性”，却忽视了它其实也经历过一段类似红卫兵般的阶段，其时人民的生命财产受到了受到了严重的侵犯，思想和言论都被禁锢；至于小十六、丹顿、罗伯斯猫……都死于非命，这多数人的暴政，这一切的一切，都不是大仲马所能接受的，于是～～～

看到这个帖子，笑到趴：http://tieba.baidu.com/f?kz=186260195

Remember....这一章太伤感了……看到他们功败垂成，看到国王和伯爵最后的对话，看到国王镇定地说出“Remember”，看到阿多斯晕了过去，唉，可怕的革命。于是开始觉得刚才那番胡扯也未必是胡扯。。

掷石党事件虽然在普遍世界史上不是很出名，不过正是从这个事件开始，巴黎开始了一旦要进入战争状态，就会出现大量街垒的有趣现象。从法国大革命到二次世界大战戴高乐解放巴黎，战争中的巴黎人民都是利用街垒战进行反抗的
这就是《悲惨世界》的音乐剧里出现的街垒吧，虽然并不是很明白那是什么东西>< 不过大致就是，巴黎很会来事，一来事就有街垒。嗯。

伯爵太正直了，宁可背负胆小的骂名，也不肯与摩尔东特比剑。这在中国的武侠小说里，怕也找不到吧——大仲马已经开始用“拉斐尔伯爵”而不是“阿多斯”来称呼他了，可爱滴银～
至于摩尔东特先生，我只能说，您如何地杀人纵火都好，万不该利用伯爵先生的同情心来杀他，这只能更衬出伯爵的伟大与您的卑鄙。
不过呢，阿多斯不愿杀摩尔东特，固然一方面是问心有愧，另一方面，难道不是因为他对米莱蒂的依旧的绵绵情意么？说实在的，《三剑客》里，米莱蒂也没咋对不起阿多斯，只不过，大概是出于贵族对荣誉的无比重视，才毁了阿多斯的信心；于是反过来，阿多斯也有意杀死米莱蒂；何况边上还有那么多煽风点火的。
说起来，他们父子俩。。。咋都毁在一个“情”字上面捏？阿多斯为了米莱蒂半生消沉；拉乌尔为了那谁谁送了命；接着阿多斯又为拉乌尔伤心致死……敬爱的伯爵先生，您就不能照顾一下读者忐忑而珍惜的心情，活得久一点捏？

发现这个……

http://baike.baidu.com/view/253595.htm

詹姆士一世被疑有同性恋倾向。他有众多的男宠臣，其中，最受詹姆士一世青睐的乔治·维利尔斯(George Villiers)曾获得白金汉公爵的封号。当时的历史文献清楚地记载着詹姆士一世与白金汉公爵及其前任宠臣萨默塞特伯爵罗伯特·卡尔(Robert Carr)之间的感情：“现在看来，除了英俊之外，再没什么原因可以解释他们为何会成为国王的选择了。国王陛下那强烈的爱意或许说明他弄错了对方的性别，把他们当成了女性，难怪萨默塞特伯爵和白金汉公爵如此刻意地把自己打扮成女人的样子。虽然他们的一举一动都显得妖冶放浪，但是他们在模仿女性方面的成就已经到了言语都无法形容的地步。”

白金汉同学竟然素这样滴，奥地利安娜咋能看上他捏？大仲马啊大仲马。。。
呃，话说，这难道不是乾隆与和珅滴关系么？不过按这个描述，和同学比白先生要能干很多撒
但是！上述引言竟然没有标明出处，太不严谨了！因此依旧需要考证。

混乱啊，亨利八世的第四个王后在他死后嫁了他第三个王后的兄弟><。该兄弟在该第四个王后死后，打算娶亨利和第二个王后的女儿XD。

阿拉米斯要为情妇谋福利，小达子要升官，波波要爵位；唯独伟大的伯爵，只要法国好好的……据说他们就是被这些东西给害死的？

喷了，莫非隆格维尔的儿子是阿拉米斯的？？？
“他（指隆格维尔先生，某注）的儿子，夫人……也应该是王族，既然他（指隆格维尔先生的儿子，某注）的母亲的丈夫是王族。”
很好，很好，这样他们四只起码还是有一个后代的。。并且这一只有小十四做教父。。囧

达达还是把罗什福尔杀了。。他们在本书开头的见面竟然像预言似的，可惜刚好反了一下，555
那个乞丐是谁？一点也想不起来了。。马亚耳先生素谁捏？呃，原来是波纳雪，还好大仲马不喜欢留疑问，要不多讨厌啊

终于看完了！
终于可以开始攻读《布拉热洛纳子爵》了！
我们亲爱的四位朋友会有怎样的悲惨命运？大仲马晚年会有怎样的凄凉心境？已经迫不及待要看了！
偶然发现手头竟然有英文版的纸书，可是名字竟然叫做《铁面人》。那么。。我应该先看哪个版本呢？

哭像
【小梁州】我当时若肯将身去抵搪，未必他直犯君王；纵然犯了又何妨，泉台上，倒博得永成双。
原来杰杰的理论来自洪昇，嗷嗷～
不过没觉得特别好。。这难道不应该是长生殿里最有名且流传最广的一出么？难道是因为我忙着吃饭没仔细看？汗

见月.雨梦
终于开始被小三儿感动了，或许就是传说中的“疲劳战术”？当一个人反反复复不厌其烦地跟你说同一件事并且表现得声泪俱下的时候，还是会相信他的吧？
【摊破金字令】黄昏近也，庭院凝微霭，清宵静也，钟漏沉虚籁。一个愁人有谁偢采，已自难消难受，那堪墙外，又推将这轮明月来。寂寂照空阶，凄凄浸碧苔。独步增哀，双泪频揩，千思万量没布摆。
【哭相思】悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。（我多么想对某人说这句话啊……虽然伊薨了早不止一年了。。当他道出我心声的时候，我又何必计较他是不是真心的呢？）
待到他呼人灭了陈元礼时，偶心中大快：陈元礼，你也有今天！小三儿，雄起！雄起！
可惜竟然是梦。。。不过，应该也是仙人托梦给他吧，说不定陈元礼真就因为他梦里的命令，被阎王索了命去？

得信
小三儿颤颤巍巍地出场，看得我的小心肝也一颤一颤的，这个舞台艺术太牛了。待到他问“佳人果有佳音否？莫为我淹煎把浪语诌”时，真感慨：果然是做过明君的人，知道人会投其所好；也不愧是个痴情人，一定要个清楚明白，决不许人在这上面作假。
可是看了文本以后，却觉得。。。其实道士也很可以是和高力士串通好了的，拿一些他们俩的誓约来蒙人；其实盟誓的时候，边上总还是有人的，那么高力士便不免晓得了……当然更有一说，杨妃就是被高力士和陈元礼故意逼死以夺取更多权力的。。唐史不熟，就不对此发表评论了。
三郎得知中秋可在月宫与爱妃相见，竟顿时神清气爽，雄姿英发，唬得我，一愣一愣：“妃子既许重逢，我病体一些也没有了。”
可惜。。他这去见玉环，就再也回不来了。看到他越高兴，我就越伤心，果然中国人就喜欢把人世间搞不定的事寄托在身后，像梁祝。说白了，就是他被架空权力，兼被软禁，兼思念往日游乐，其中包括了杨玉环，兼可能没有收到良好的待遇，忧愁成疾，一命呜呼。却还被说成是与玉环成为神仙眷侣去了，真汗。
抛开历史，对他马上要死了却很高兴这件事还是蛮伤心的。

重圆
还好还好，很喜庆平和，没有让我再进行不合时宜的历史联想。

谢幕
太挫了！！没见过这么挫的谢幕，牡丹亭，桃花扇，巴黎圣母院，悲惨世界……哪一个谢幕不是高潮迭起，尤其是桃花扇，虽然剧本被删改得不成样子，但那有爱的谢幕硬是为他加分不少；可是这里，牛郎织女都没出来，高力士大约也就混在一群人中，李杨二人就福了两下鞠几个躬，太挫了，啊啊啊！

原著
为了找唱词，瞟了几眼原著，还是比较有爱的。尤其是每一出结束时，都用古诗（很可能都是唐诗，待考）联句。阿昇的才情还是8错的，于是又多了一本待读书目，嗷嗷。

最近发表博文如果不谈地震简直就像是非人类了；这对于时评家们正是再合适不过了，而其他行业的人也不甘落后：薛涌表示停博三天；易中天王立群各表示捐出一本书的版税；身边或天边的同学们纷纷表示哀悼……总之，把我能说的和不能说的台词都抢光了。可是为了表示从众，我也想写一篇。于是，我只好无聊地冥想一下如果地震能够提前发生一千七百九十七年该多好。最好把××和×××压死。最好刘璋惊恐之下向曹公投诚。最好曹公顺江而下一统中国。最好曹公大名垂宇宙。最好……令君大人得偿夙愿。当然了，令君大人在天灾中的表现绝不会比宝哥哥逊色，很可供众多的trn们大书特书了。

其实一千七百九十七年对地球而言，也不过是一瞬之间。可就是这“一瞬间”的误差，改变了多少历史。往者不可追，还是说眼前吧。

对于有心捐款的同学们，我推荐牛博网的捐助活动（因为这里值得信任的sg比较多。一个还不算太离奇的奇想是，假使我现在在中国，大街上树个牌子拉个横幅，挂上红十字会的会徽，摆张桌子，桌上发一个红色捐款箱，是不是很有可能大赚一笔）：

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开户行：中国建设银行北京市中关村支行营业部。
接收捐物的地址、联系方式及负责人会在到四川安排好之后再公布。
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2.我们到了四川之后，会根据实际了解到的现场情况来做相应的调整，如果救援面临的问题不是物资缺乏，而是物资运不进去，那就留着钱将来做灾后重建，总之不会一腔热情乱花钱，请放心。

更多请见：http://www.bullog.cn/blogs/liuyanban/archives/136782.aspx

对于被强迫捐款的同学们和家长们，我谨代表我个人表示深切的遗憾。

密誓一折，太牛了。
织女上鹊桥的时候，侍女还在边上扶了一下，我就好笑：仙女姐姐，你不至于上个台阶都让人扶吧。。虽然这样比较有女人味哈。。到后来杨玉环也被人这样扶了一下，呃，这才叫“侍儿扶起娇无力”么，太漂亮了！
织女上场的时候把少游同学的那首词改了几个字念念，其它还好，竟然把“飞星传恨”改成了“飞星传信”，让我小小的喷了一下；可是原来洪昇就好这口，后来盟誓的时候竟然在“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”之后紧跟着“天长地久有时尽”，让我的小心脏顿时发生了窦性心律不齐……接下来看到那句“此誓绵绵无绝期”百感交集，无言以对。
杨妃在这里超漂亮，端庄妩媚，宜嗔宜喜，果然是有爱情滋润的女人不一般呐～

惊变
先是贵妃醉酒。不说啥了，用力看美女吧。
杨妃刚退，就到“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，转变真快。唐明皇固然是惊慌失措，待缓过劲来，就又开始怜香惜玉，痛心杨玉环这么pp的mm要遭受一路颠簸，前往蜀中。。。可惜，接下来的，会更让他痛心哟！

玉碎
不出所料，不等李隆基开口，杨玉环先自动请死了。李三同学倒蛮有良心，不答应了好久。。
陈元礼一张关公脸桃花眼，看着就不爽。但倒是说出了一个事实：杨国忠虽死，杨玉环若在，不定明皇啥时候就要追究责任。。陈同学还是很有心计的。。
看到有人说古人和现代人观念不同，他们普遍同情杨玉环……我就无语了，洗脑被洗成这样也忒无敌了，竟然就没点逻辑法理么：杨玉环即使真的不地道，李三不点头，她能怎样？还有啊，难道我们还不如君主专制时期的人有同情心么？白居易，吴伟业（看他对陈圆圆的态度就知），洪昇，袁枚，梅兰芳……还有众多被中国人称作“小日本”的那群人，看看人家对贵妃娘娘多好多有爱。。
当然了，杨玉环也有她不得不死的原因。李三的错，总要有人承担，不能动李三，便只能动杨氏了；就好比皇子犯了错，受罚的也是他们的伴读一般。但是！杨玉环的不得不死并不表示她就应该死，更不表示她就不值得我们同情，好伐？
ps，忽然发现“娥眉马上传呼进，云鬓不整惊魂定”和“宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收”长得很像啊，梅村体果然有长庆诗风。

冥追的女鬼打扮太orz了，凄厉，无助，却依然美艳。

闻铃
木有感觉。一来李三不够帅，又只坐在椅子上，没点posture，更不要说甩水袖之类了；二来，还是bs他，bs！
“骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”
丫最大的贡献就是为中国古典文学提供了n多典故……并导致我读不懂偶们家小容若滴这半首词……

总共三集，上集两个半小时，演员很pp，hoho～ 《桃花扇》咋就没这般待遇捏。。
从定情开始，到梅妃事件结束。
前面挺无聊的，但梅妃处就很好玩了，两个人各耍心机，杨玉环善妒，娇嗔，自怜自伤中不忘巩固君恩；李隆基惧内，多情，企图在两个女人之间周旋的微妙心理；还有高力士的奴才相，永新还是那谁谁的温柔聪慧，都一一展现：
（旦〕昨夜谁侍陛下寝来？可怎生般凤友鸾交，到日三竿犹不临朝？外人不知呵，都只说殢君王是我这庸姿劣貌。那知道恋欢娱，别有个雨窟云巢！
〔生上〕媚处娇何限，情深妒亦真。且将个中意，慰取眼前人。

于是终于相信洪昇绝对是有写出《红楼梦》的才情的……伊对感情的揣摩，也忒细腻了！最后这首《北水仙子》，尤其惊艳：

问问问 问华萼娇
怕怕怕 怕不似楼东花更好
有有有 有梅枝儿曾占先春
又又又 又何用绿杨牵绕
请请请 请真心向故交
免免免 免人怨为妾情薄
拜拜拜 拜辞了往日君恩天样高
把把把 把深情密意从头缴
省省省 省可自承旧赐福难消

演员的表演也很到位啊，杨玉环对李三同学的欲拒还迎，最后计谋得逞时的那一个偷笑，让偶是击节不已啊。

小弟问我要更新，韬哥要求更新历史，可是好像最近没咋读书，只好把以前做的笔记摘录拿出来秀一下。
ps,该文尚在连载中。

http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/114216.shtml

王全斌攻打剑门关时的想法：

唉，钟会啊……你攻不上去真是情有可愿啊；邓艾啊……我还以为你以前特别淘气，就爱从山上往下滚着玩哪……唉，你们的命可真苦，不过我也一样。

呜呜，口年低阿会。。。

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南汉皇帝：

第一代：刘陟，称帝后改名刘岩，之后又改名叫刘龚，再之后再改名叫刘&#19886;（此字读严，上龙下天，取《周易》飞龙在天之意）

每年都修宫殿，一般来说内部装璜档次高点，标准级别是以黄金饰顶、白银铺地，殿中开设水渠，渠底遍布珍珠美玉，再用水晶琥珀琢成日月形状，镶嵌到殿中玉柱之顶。在宫殿之中就能看到山川河流之美，日月星辰之光。

这只是一般规格。他晚年所修的南薰殿，已经让上面所说的这些摆设变得寒酸潦倒不堪入目

工作之余，最大的爱好就是给别人上刑。

把人先扔进热水，再取出来日晒，再敷上盐和酒，再去晒，再扔进水，如此九蒸九晒，直到皮肉烂光，慢慢死去。

唐朝的每一位皇帝登极前都会手足相残，但除了第一代之外绝不会弄到只剩一人。而南汉绝对彻底，自刘&#19886;以下两代人，一共近20多个兄弟被三个皇帝统统干掉，有的还被全家抄斩，一个不留。

第三代皇帝刘鋹：

在照例把所有的兄弟都砍了之后，又把整个南汉朝廷都变成了后宫，具体行为就是近90%的臣子都变成了太监。其理由充分且实际，请听一下当时南汉第一权臣龚澄枢（这就是个太监）的高论――陛下，群臣皆有家室，所以各有私心。唯有宦官无牵无挂，干净利落，所以才能为陛下忠心效力呀。

于是南汉的高官们只剩下了两条路可走，一是去自杀；二是去动手术。而例年赶考的举子们就更要注意了，他们从此就只有金榜题名时，再也没有了洞房花烛夜，功名利禄和光宗耀祖只能任选其一。

他的爱妃是一位外国美女，出产自神秘古老的波斯。她胖，她黑，她力大无比，与中国的窈窕淑女截然不同，让刘鋹一见倾心，赐号为“媚猪”。

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赵普：

　　赵普，在人们的常规意识里是诤臣、正臣、名相，无论怎样划分，他都应该站在阳光下面，整个人都被照得光灿灿的。
　　这有什么不对吗？似乎是这样，但正因为他站在了阳光下面，所以也难免的有了阴影。概括地说，从某些方面上讲，只要他再稍微往前走一步，或者赵匡胤再稍微往后退一步，那么他们就成了宋朝版的郭威和王峻。
　　王峻错在哪里？贪财、贪官、欺负郭威、压制柴荣。再看一下赵普，赵普也贪，不管他是真的贪，还是像后人猜测的那样，为了让君王对他放心，才在小利上贪婪，他都真的明目张胆地贪了。不说以前了，就在公元971年这一年里，赵普就至少三次被赵匡胤抓了现行。
　　第一次，在当年的3月，南汉还没打下来，就有以前的三司使（高官，只比赵普理论上小半级）赵玭告发赵普违反禁令，贩运木料。史称赵匡胤大怒，不过这次他没像对雷德骧那样，拿斧子再去敲赵玭的门牙，而是罕见地把斧子对准了赵普。他直接问前宰相王浦――赵普当得何罪？
　　王浦却只一笑――赵玭诬陷大臣。
　　赵匡胤想了想，再没往下问，只是把赵玭下放，到汝州去当个牙校了事。
　　第二次，可以说赵普是奉命贪脏。首先是赵普爱钱之名，名扬国外，连南唐都知道了。于是李煜托人悄悄地送了赵普白银五万两。这回赵普没敢要，毕竟钱比命次要点，李煜现在可是敌人，五万两就让他挂上通敌的头衔有点不值。他直接报告了赵匡胤。
　　赵匡胤的反应是――你收下，记得写封回信谢谢李煜，再拿点钱贿赂一下给你送钱的使者，这是规矩。
　　赵普不明所以，坚决不干。
　　赵匡胤说――别小家子样（大国之体），自己给自己难堪（不可自为削弱），收下，别让李煜乱猜（当使之勿测）。于是赵普奉命收钱，但是等到李煜派人再次朝贺时，赵匡胤在正常的赏赐之外，多给了一些金子，正好是五万两白银的数。李煜那边心知肚明，再不敢做小动作，而且对赵匡胤感恩戴德。
　　第三次，赵普丢了大人了。话说有一天，赵匡胤突然到赵普家，正好看见墙边一溜摆着十个瓶子。赵匡胤问是什么。赵普说是吴越王钱俶送的海鲜。结果打开一看，里面一片金光耀眼，都是金子……赵普只好跪下来发誓说自己真的什么也不知道，要是知道早就像上次一样报告了。
　　这件事很大吗？赵匡胤可以让它大，只要结合一下上次李煜贿赂他的事，就完全可以上纲上线。所有的敌人都来贿赂你，你怎么解释？
　　可赵匡胤像平常一样笑了笑，说――收起来吧，钱俶这小子，以为宋朝的国家大事，都是你们这些书生做主呢。一句话，轻飘飘地放了他一马。
　　这是钱，至于官位，赵普十年独相，在宋史上只有后来的蔡京、秦桧等廖寥数人可比，而蔡京、秦桧是什么人，用了什么手段才做到了这一步，相信中国没人不知道。
　　那么赵普呢？他具体强势到了哪一步？历史记载，赵普曾在自己的政事堂里明目张胆地放了一只大陶壶，无论中外臣僚奏章，只要他看不顺眼，就往壶里一扔，等到快满了，就一把火烧了了事。可就算这样，赵匡胤都忍了，那么在公元971年到973年之间，到底发生了什么事？让赵匡胤不得不收回了侵略南唐的脚步，转回头梳理自己的内部，而且要耗时整整三年。

　　先说两件事。第一，在宋朝开宝四年，也就是971年的11月间，很不幸，黄河又决口了，这次是在澶州地段，山东大片的农田被淹，损失惨重。
　　赵匡胤大怒，追究地方官责任。其结果是澶州的知州杜审肇被免官，而知州的副手澶州通判姚恕，却被身穿官服当街砍头，死后尸体还被抛入仍在泛滥的黄河里。
　　很不公平是吗？但没人敢说什么，第一，那位知州姓杜，赵匡胤他妈杜太后的杜，那是当今皇上的亲舅舅；第二，稍微知道些内幕的人都有多远躲多远，别说多嘴多舌，就连眉毛都不敢多皱一下。
　　因为那位被砍头后还抛尸的姚恕在两年前曾经得罪过一个人。这个人当时普天下都知道绝对惹不得――唯一敢惹的还不爱惹。
　　对，赵普。据正史记载，在两年前，也就是宋开宝二年，有一天赵普正在家里大宴宾客，这时姚恕在门外求见。请留意，姚恕那时的官职是判官，说实在的，京官多如牛毛，小小一个判官真是毛都不算。而赵普是当朝响当当的唯一的宰相大人，于是相府门房六品官，也就没把姚恕放在眼里，表现得颇为傲慢。但万没想到，姚恕立即大怒，转身就走。而赵普知道后马上派人就追，追上之后还诚恳道歉。
　　很反常，是吗？判官敢对宰相这样牛×，而宰相居然这样伏就。可是后果更让人瞠目结舌，判官姚恕面对宰相的道歉居然傲然不理，径自离开，在万众瞩目下让赵普下不来台。
　　赵普当时的反应是没反应，之后不久澶州通判出缺，他还主动地推荐姚恕去应职。直到两年之后，黄河终于泛滥决口……是否觉得我有点牵强附会？别急，再看第二件。
　　第二件，时间再往前移，到宋乾德三年，也就是公元965年。赵匡胤曾经对宰相赵普感叹――冯瓒这个人好啊，真是“当世罕有，真奇士也。”
　　赵普的反应是――您说得太对了，所以，要对他升官。
　　那时候宋朝刚刚平定后蜀，西南方面需要大量的官员去管理，于是当时的枢密院直学士（赵普当宰相以前最后一个官职）、右谏议大夫冯瓒，就被派出京知川东重镇辛州。一年之后，突然有人从川东偷跑回来，直接找赵普，说冯瓒贪脏枉法的证据终于找到了。于是赵普带着证人去见皇帝，赵匡胤就命令冯瓒火速进京对质。
　　对质的结果是问不明白，即冯瓒可能枉法，也可能没枉法，证据，缺乏足够的证据。
　　赵普立即命人到潼关去截留冯瓒的行囊。结果在行李里发现了大批的金银珠宝，上面的封皮上还写着刘嶅之名。于是罪名成立。其结果是赵匡胤大怒，把他亲口许为“当世罕有之奇才”的冯瓒免官流放，发配到沙门海岛，并且遇赦不还，准备老死海中。而行贿的刘嶅，却不过是罢官，需要注意的是，这个刘嶅的官职，也跟当初的姚恕一样，是个判官。
　　回顾一下，从四川往回调人，再从潼关截留证据，这真是天下大搜捕了，而最后却只是贪脏而已，还是由赵普这个大脏官来揭发的，赵匡胤至于这么抓狂吗？或许说，赵普至于这么小心眼，睚眦必报吗？
　　但事情就是这个样子的，也许有人会说，这两件事有什么联系吗？连时间都差了那么远。是的，看上去的确风马牛不相及，如果一定要说其中有什么相似之处的话，就是姚恕和刘嶅的官职――他们都是判官。
　　宋朝开封府判官。

　　宋朝开封府，又称南衙，随便翻一下宋史，这个庥随处可见。似乎很复杂，其实很简单，它的房子在五代的后梁时盖起来的，而它的官职就相当于现在的开封市市长。最开始的时候，这个职位无比敏感，因为它曾经是柴荣以下四位皇帝的专有头衔，但是其间也有像寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光这些人不停地倒班。所以它的具体权力和每一个时期的影响力也都随时浮动，各不相同。
　　而在公元971年时，它的主管名叫赵光义。
　　这个人超复杂，无论是概括地说，还是分析地说，现在都说不清他。所以只好就他在赵普罢相这件事里先说一下，能说到哪儿是哪儿。
　　这时，赵光义的开封府尹已经当了十年了，他的权限很模糊，当他哥哥在开封时，他管市长该管的事，当他哥哥出征时，他管国王应该管的事。他最初的定位，就是他哥哥最信得过的人，是帝国稳定的一块基石，是赵匡胤的影子。
　　所以最开始时，赵匡胤用了很多的手段来把他扶持起来，而到了后来，赵光义就以实际行动证明，他没让他哥哥失望。从历史遗留下来的蛛丝马迹里，能查到他与当时宋朝京里京外大小官员都过从甚密，其势力已经无孔不入。
　　这就碍了一个人的事――赵普。从正常的官职分类上看，皇帝以下就是宰相，当时的中书门下平章事，而开封府尹，无论潜台词是什么，不过一个知州，可赵光义以自己独特的身份，把这个市长无限制地做大了。姚恕当初是什么人？开封市长手下的小秘书而已，就敢对宰相如此无礼，他仰仗的是什么？这是赵光义和赵普两个人私下里尊卑关系的体现吗？这是公然以下犯上，侵凌相权！
　　赵匡胤就算再宠着小弟，也不会放任到这个地步。所以后来杀姚恕，动用的是政府皇权。
　　至于刘嶅和冯瓒的金钱关系，这就更敏感了，赵光义的手越伸越长，不仅在京城里培植党羽，连远在西川的知州都被收买，这样下去，天下到底是谁的？
　　这是危言耸听吗？就算宋史被一再地修改，赵光义的一些活动还是被留存了下来。他不停地送礼，可也有被人拒绝的时候。先是御史中丞刘温叟，赵光义连续两年给他送钱送东西，可他都用封条封好，既不当面拒绝，可也绝不动用。赵光义发现之后，只好派人都收了回来。
　　另一次他的不轨之心就再难推脱了，他居然去贿赂禁军殿前司控鹤指挥使田重进。田重进是什么人？那是给赵匡胤晚上睡觉时守大门的人！
　　用当时赵匡胤的眼睛来看周围的世界，相信他会突然间感到寒冷。在公元971年之后，史称中书门下平章事赵普的“堂贴”――由宰相颁行的书面命令，“与诏令无二”，甚至重于诏令。而且他还突然发现亲弟弟的院子里龙盘虎踞，深不可测，要命的是他还不好一刀把它连根砍掉，这是个怎样的局面？
　　一国之内，政令三出。这种时候还能再发兵江南，去图谋别人吗？赵匡胤要怎么办？可以肯定的是，他从来没有杀他弟弟的心，而说实话，这时他早己把江山坐稳，再不必像最开始时那样需要一个帮手了。他在犹豫，可有人已经忍无可忍，替他出手了……

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桀纣：

自古以来，这两位天子老大随时都会变成拍向任何一位现任天子的大砖头，连当初刘邦骑在曾参的身上开个玩笑，曾参都会结结巴巴地骂街――陛……陛下乃桀……桀纣之君！

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徐铉：

（据野史：）

满腹经纶，利齿灵牙，名震中外，只要提起他的名字，长江以北的那些不可一世的宋朝大臣们，立即就会晕倒一半。
　　文的那一半。
　　一点都没夸张，话说故老相传，李煜在某年按例给赵匡胤上贡，不知出于何种心理，派出的贡使就是徐铉，然后宋朝就开始举国发愁。不为别的，按照惯例宋朝得派出一名押伴使，全天候陪着徐铉，直到这人离境，但是这时全体的宋朝官员们都在找借口，请病假，说什么都不跟这个姓徐的见面。
　　因为丢不起那个人。
　　想想吧，大家都是文人，应名都是孔圣门徒，可是人家出口成章，妙语连珠，引经据典，而且人越多状态越好，你却总是瞠目结舌，不知所谓……这日子还怎么过？往小里说你个人声名扫地，可以引咎退休，往大里与一国文人都被人小瞧，碰巧赵匡胤还特别地重视这方面的成绩，这影响可就太大了。
　　于是最后连宰相赵普都没了主意，只好老老实实地向皇帝汇报，说这个人实在是搞不定，得请您亲自想办法。
　　赵匡胤哼了一声，面沉似水，似乎他也很烦。但他命令把殿侍（宫里站岗的）的名单呈上来，而且强调一定要一个大字都不识的那部分人的。之后就见他大笔一挥，几乎看都没看，就在一个人的名字下面打了个挑――就是他了。
　　大臣们面面相觑，不明所以，但好容易有人顶缸，立即照办。于是噩梦就此出现。只见一路之上，徐铉出口成章，语惊四座，没完没了，让江北所有文人心惊肉跳。但是那位主陪的殿侍仁兄却似乎充耳不闻，除了偶尔点头称是之外，作程都默不作声，一语不发。
　　徐铉大怒，这是藐视，这是挑衅，这是……还没说到位！于是再说，还是沉默，再说，继续沉默……如此N个回合，徐铉终于元气大伤，疲劳过度，等到他进了京，终于站在赵匡胤和所有宋朝大臣面前时，已经彻底走火入魔，武功全废……

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考中进士后的宴席：

据说，这个皇家宴会的规格极高，不仅人吃的上档次，就连鱼饵也非常的美味可口，以致于几十年之后，有一位不世出的大学士在宴会上居然把满满一碟子的鱼饵都吃了下去，让冷眼旁观的皇帝大失所望，结果那场在人类历史上都屈指可数的大变革要迟了近十年才得以实现。